曾仕强讲易经 第66章 第十三卦 同人卦 02
热门推荐：
高武纪元：武神之路
长生：我在教坊司千秋万载
末世：开局一辆无限进化豪华房车
完蛋！拿了女主剧本，被仙子缠上
内娱街溜子，开局带劫匪狂飙
绝代天骄，入赘十年，大婚前夜把我转手送女帝？
说好算命，你捉鬼灭僵手到擒来？
开局领回七个夫君，我含泪赚钱养家
陆羽孟竹韵
世界大同，它是要一步一步，慢慢地去完成。而不是说登高一呼，大家立即可以放弃成见，那是做梦。
所以我们要从初九爻看起。
···同人····初九爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——同人于门，无咎。
门就是家跟外面的一个交界点，你看每一家都有一个家门，我们说不是一家人不进一家门。
同人于门 就是这个人开始要走错门了，要跟外面人打交道了，那这样怎么会无咎呢。
各位可以看出来，初九它是阳爻，初九这个位也是阳位，叫做阳居阳位，它是当位的爻。
这当位爻，就说你这个人在家里面有很好的家教，你们家大家都处的很好，可以做你必要的支撑，你放心好了。你出门去我们不管，在精神，在物质上我们都全力支持你。
但是初九跟九四，它是相应的。你说是相应好还是不相应好，如果在其他的卦，那可能是一阴一阳相应会比较好。
可是在同人卦呢，不相应才好，这不奇怪吗？
九四是阳，但是它居阴位。初九是阳居阳位。这两个它彼此叫做不相应，不相应就表示它没有私情。
如果我今天要出门，我是要到我姨妈家，那就不叫世界大同了，那叫亲戚的礼尚往来了。如果我今天出门，是要去找我老师的，那也不叫世界大同啊，那是你自己的事情。
所以它安排这个初九跟九四不相应。就在告诉我们，你今天出去，你是准备跟陌生人来往，彼此之间没有私情。大家共同为公共的需要，而沟通而努力，这样才叫做大同的第一步嘛。
出门同人，你要记住
化私为公
为了公益，你今天出去干什么，看看有什么对我们社区好的。你看现在有很多人，利用有时间就跑出去，主动去捡垃圾，看到有小孩主动去照顾他，他当义工啊，他不要钱的，我做了你们还怀疑我什么？
··同人····初九小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于门
初九——又谁咎也。
这就是出门同人，又谁咎也。又有什么人会说你呢？不可能啊。
···同人····六二爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于宗，吝。
初九——
六二它的爻辞 同人于宗，吝。
你到外国去，护照丢了，钱包不见了，有重大的难题的时候，你怎么办？求天不应求地我无门。就算碰到我们自己的同胞，他也顶多安慰安慰你，他会能怎么样？
可是呢，你如果碰到同宗的，那就不一样。中国人这个同宗，它就完全不一样。你姓曾我姓曾，我们是一家人，来来来，来住到我家去。
说为什么它用同人于宗，就是你现实上，你必须要跟特定的人士去打交道。但是对同人来讲，这个是不好的。
曾老师在美国，曾老就知道做西餐的，很多是福州人。那曾老点完餐以后，曾老就跑到厨房去看一看，果然福州人在那里。曾老师会讲几句福州话，曾老就跟他讲一讲福州话，他们亲切的不得了啊，拿出来的牛排都特别大块的。这是曾老亲身的经验，这都叫同人于宗了。
···同人····六二小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于宗，
初九——吝道也。
我们来看看小象怎么说，六二告诉我们，同人于宗这是难免的。因为只有亲戚啊，只有朋友啊，只有同胞啊，他才会真正先关心你嘛。
吝道也。吝道的意思是说，你不能说他错，但是不值得赞扬。到哪里都找同乡会，到哪里都找同宗给你帮忙。你看现在很多人，一发现对方是老乡，那不管其他人，就算是开始跟他讲家乡话，这就是同人于宗。你说他有没有错，他没有错，但是不值得赞扬。
如果很多人在一起，你就讲普通话就好了吧，你干嘛讲家乡话呢。你们两个人在一起时候，你爱讲家乡话，你就讲啊，你不妨碍别人啊。假定有第三者，他根本听不懂你们家乡话，就算他听得懂，你要尊重他。那你就不会，同人于宗，吝道也，你就摆脱过去了。
吝是什么意思？吝，上面是个文，下面是个口，就说找些话来作借口。
吝
找些话来作借口
不是我找他啦，是他听出我的口音啦，就拉着我一定要到他家去啊。可是这么一来，你就形成了同人的一个障碍。
你看地球村到现在很难发展，就是因为什么？因为每个国家动不动都讲，这符合我们国家的利益。动不动就说，你怎么赚我那么多钱呢？然后又说要自由贸易，你自由贸易，你就不能管人家赚你那么多钱。同人于宗，这些都叫同人于宗。
理想是要世界大同，要人类一家。但是实际呢，你有很多不得不如此，保护主义呀，然后以国家利益为重，老动不动就是干预人家。你不可以这样，不可以那样。那这怎么世界大同呢？
···同人····九三爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —三岁不兴。
初九——
同人 九三爻辞
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
我们再看九三爻，九三爻更妙，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
什么叫做伏戎，伏戎就是埋伏军队呀。
伏戎
埋伏军队
把军队埋伏在草莽里面，然后人跑到高岭，高岭就是高山上，去看了这个状况怎么样。它想干什么？九三呢它就觉的这个六二好欺负啊，那你得到好处要跟我分一分呢，你不要去管什么九五啊。
可是六二会听它的吗？六二不会听他的。所以他就把武力，然后借这个演习呀，就呈现出来，我有这么好的军备，你怎么样。
然后爬得高高的，来看看九五有什么反应，对不对？
他看了九五以后，它敢不敢打，它不敢打了。因为它自己知道不是九五的对手，你怎么打呢？所以叫三岁不兴。
三岁的意思就说好几年，不仅仅是三年了，就是多的意思。
那个伏戎，把军队搞在那里隐藏起来，人跑的高高的，派各种侦察机，然后去了解对方。一看糟糕，这个不能打，搞了好久不兴。不兴就是不动武嘛，老演习嘛。
告诉我们，你为了要叫大家不要搞小团体，你真的要放开来，要天下一家。要世界大同，你不能采取刚烈的这种手段，你不能呢。
你用很刚烈的手段，用很勉强的方式，这样的大同是没有意思的，那什么意思。
···同人····九三小象
上九——
九五——
九四——
九三——伏戎于莽，
六二— —敌刚也。
初九——
我们来看看小象怎么说？九三爻伏戎于莽，敌刚也。为什么它把军队埋在那里，它不敢张扬出来，不敢出动。为什么？因为敌刚也。
现在每个国家都很厉害，以前是我爱打谁就打谁，你不听我就打你，因为我最强啊。现在看不对啊，每个国家都在发展啊，而且不知道谁比谁强啊。
所以一个国家，你要争取，作为这个时代的文化的主流，你要本身有实力。所以我们为什么说，你先有国家民族的观念，你才可以推出去世界大同，否则是很危险的。
···同人····九四爻辞
上九——
九五——
九四——乘其墉，
九三——弗克攻，吉。
六二— —
初九——
然后我们再看九四，乘其墉，雍就是城墙。乘其墉，就是踩在那个城墙的两边。
乘其墉
踩在城墙的两边
我们用现在的话来讲，就叫骑墙派啊。这个哪里强我就靠哪边，这边强我就靠这边。有的一会靠这边一会靠那边，那典型的乘其墉嘛。
弗克攻，弗克攻的意思，就是说它也不敢打。因为大家都要讲世界和平，而每个地区他军备的都越来越厉害，你怎么打。就是因为这样，所以后面才告诉你吉祥，这个很奇怪哦，这种状况怎么会吉祥呢？
九四它是不当位的，九四跟初九也不相应。就是因为它这样不行那样不行，所以才会骑墙啊，才会左右为难啊。但是吉是什么？吉是指它最后它不克攻。
为什么不克攻？因为他知道自己不对，他退了，摆了半天退了。最后还是和平收场，还是走向世界大同。所以说这样做是吉祥的。
整个的关键是在初九，原始的动机。但是最后能不能完成，还是要看九五，所以还是九五之尊。
···同人····九五爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
九五 爻辞
同人，先号啕而后笑，大师克，相遇。
九五爻辞 同人，先号啕而后笑。号啕就是大哭，我们常常讲号啕大哭，号啕大哭。
他为了要世界大同，哭啊伤心的很啊，而后笑后来笑了。这什么意思？我们来看看小象怎么说。
···同人····九五小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
九五 小象 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
同人之先，就是同人，为什么会先哭呢？哭的那么悲伤呢？
以中直也，什么叫以中直也？就是他很悲愤的，正义为什么不能伸张啊，真正的好义为什么大家会怀疑，真正好东西为什么大家不赏识。
所以他哭啊，哭的很伤心。甚至于说人类没有希望了，连好坏都不会分了。但是哭是没有用的，哭是不能解决问题的，只是一种情绪上的一种感觉而已。
大师相遇，就是说你有很好的武力，但是你还是不能动。一动两败俱伤，就没有什么相依的嘛，还什么相依，那就相克了。
言相克的意思，不是说我的军队打败你的军队，不是。而是说正义终于克服了邪恶，所以才会笑。
我们今天有些人说，既然世界要和平，人类要和平共存，又要和平发展。你花那么多钱去充实你的军备，你是干什么？是不是口是心非，不是。
老实讲你今天你要讲什么话，人家先看看你胳膊粗不粗。你胳膊不粗，你讲话根本就没人听啊，谁听你的。所以为了和平，你还是要发展你的武力，你大师摆在那里，人家不敢打你，你也不用去打他，这样才叫做相遇和。
相遇和，和同于人，这个结果一出来，你当众笑嘛，怎么不笑呢。所以先号啕大哭，然后笑，这样大同就几乎快在望了，真的吗？
···同人····上九爻辞
上九——同人于郊，无悔。
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
你看上九爻 同人于郊，无悔。它告诉你，就算你这么努力，你顶多也是做到同人于郊啊，你想要做到同人与野，还早得很呢。
我们已经讲过了，从邑开始慢慢扩大到郊，然后再到野。那现在呢它没有说，同人于邑，那就糟糕了，那太小了嘛。它如果结局是同人于野，那就表示大功告成了。
曾仕强老师告诉你，理想跟实际啊，永远是有距离的。你只要尽力去做，后面给你无悔，你就不必后悔了，你后悔干什么。
你留些事情给下代人去做吧，人类能够一代一代进步就好了，为什么你要这一代都完成了，那下代子孙干什么呢？又乱起来的嘛。
···同人····上九小象
上九——同人于郊
九五——志未得也。
九四——
九三——
六二— —
初九——
我们来看看小象怎么说，上九 同人于郊。你有同人于野的理想，但是你一步一步来。能够达到同人于郊，就八九不离十的。你不要说一次要把它做完，因为那是太难了，而且你子孙就没有事做了。
再说我们从实际的来看，大家都好啦，刚回家又发生新的问题又出来了，又要协调。这边安静了，那边又起来了，一波未平一波又起，这才是自然的现象。
但是它还是提醒我们，虽然无悔，可是
志未得也
志未得，就说你的大志仍然是还没有行通的。你还没有办法把你这种世界大同的，这种志向付诸于实践，达到你的理想，不可能。
所以我们现在可以看出，这个整个的过程，初九爻告诉你，你
一开始
打开心胸
公而无私
这是基本信念。
我们不能一开始就有私心，那永远没有办法大同的，那是骗人的。对我好，我就喊大同，对我不好，我就打你，那这算什么东西。
不要搞小团体
六二爻他告诉你，你不要搞小圈圈。你老搞几个小圈圈，那个门呢，打开了又关了，打开又关了，东搞西搞。这只是同人与宗了，那个气魄太小了，没有大国的风范。
不要动歪脑筋
九三告诉你，千万不要动脑筋，到现在还想用武力来动服人家，不行。因为那已经证明行不通了，那就仇越结越深了，将来越无法容忍了。
多多沟通
第四要多沟通，我们看到一些骑墙派的，一会这样一会那样，我们也不要笑他，我们同情他，多跟他沟通，慢慢化解。因为他也知道，他不敢动。让他自己改变态度，知过而退，那是最好的办法。
最主要就是谁是九五，所以我们今天常常讲说世界大同，不是把所有的文化同同变成一种，那不行了，那人类会毁灭的了。
我们只是说在各种不同的文化里面，我们争取到主流主流。我这个主流包容性最强，对别人最照顾，我没有私心，四海之内皆兄弟也。
但是也不是说你这么登高一呼，你把历史搬出来，你把文化秀出来，人家就会完全接受，也没那么容易的。
所以你先嚎啕大哭，就是你要好好去努力，经历了，那最后你自然笑得出来。那笑的出来就表示说，真的在我们这一代就，能够世界大同吗，也没有了。
做到同人于郊交啊，区域性的安定，那边区域性有什么，我们再去沟通，永远是在那个动态的平衡当中，这才是真正我们所能做到的事情。
为什么因为下面还有个卦，叫做大有卦。同人如果解释说，同样是人，不要差太多。那大有呢，大有更是我们最常讲的一句话，大家都有，别急。
大有
大家都有
你看这句话是大家最喜欢，大家都有，大家别急。你光讲别急，没有人听你的。你看很多人排在前面，老叫后面的别急别急，后面越听越火了。你在前面当然别急了，你站在我后面试试，看看你急不急。
所以很多人他不了解，不会将心比心。他讲的话认为很对，但是都换来人家的臭脸，就是你不通《易经》。
排队你排在前面，前面你怎么可以告诉后面人不急，你怎么可以，你也不可以叫前面人不急。你看有人说，前面不急不急，后边人更气人你不急，我急呀。你每个人给我耽误几分钟时间，我就完了吗。
只有什么？只有前面加一句话，大家通通有，不急，他就真的不急的。大家统统有，我还急什么。
我们因为资源不足啊，因为机会不够啊，先来后到啊。前面能有，后面就是没有，经常落空啊，才会急啊，不然怎么会急呢。
世界大同真正要做到，是必须要大家多沟通。可是大家要沟通是非常困难的，因为第一个，生态环境不一样。第二个它的历史文化不一样。
那再说清楚一点，每个民族的思路不相同。有的认为这样才对，有的认为那样才对，那你怎么办。因此只好一步一步来，比如说，我们现在就是先从经济上面先通。第二个我们先从文化交流，比如说办世界博览会，就是一种方式，让全世界的国家都集中在这里，把他们文化的精华表现出来。
那一个人花个三五天一个礼拜，你到处看。你可以比来比去，原来是这样啊，怪不得他会是那样。这样的话，你就比较有互相了解的机会。
l然后再经过专人去说明去介绍，最起码你可以排除掉很多误解，很多歧见。透过经济的互通有无，透过彼此贸易的由摩擦而化解，然后进入到文化的交流。
最后一个通的是什么？一定是政治，政治能通吗？答案是不能通。因为每个国家总要有一个政府，来替他们服务吧。曾老师不相信说世界大同，是把所有国家都废掉的，那不可能，国家一定有的。
所以上九爻只告诉我们，同人于郊，无悔，这个我们真的要好好想一想。所以上九爻是讲人性的，人性是越来越坏还是越来越好，这个大家好好去了解一下。
我们的文化基因在改变，我们自己增加了，很多对人性方面的障碍。我们口口声声说大家要方便沟通，要多沟通，但是我们都在制造专业的沟通障碍，这就是不合同人卦的要求。
设身处地
将心比心
打开心房
光明正大
同人卦的初九，千万千万记住，要舍身处地，要将心比心，要打开心房，要光明正大。但是要全人类都做到，这样还有一段比较长的时间。那这样世界大同是不是遥遥无期，其实不会的，不会的，会越来越快。
我们下一次就要来谈大有卦
所以我们要从初九爻看起。
···同人····初九爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——同人于门，无咎。
门就是家跟外面的一个交界点，你看每一家都有一个家门，我们说不是一家人不进一家门。
同人于门 就是这个人开始要走错门了，要跟外面人打交道了，那这样怎么会无咎呢。
各位可以看出来，初九它是阳爻，初九这个位也是阳位，叫做阳居阳位，它是当位的爻。
这当位爻，就说你这个人在家里面有很好的家教，你们家大家都处的很好，可以做你必要的支撑，你放心好了。你出门去我们不管，在精神，在物质上我们都全力支持你。
但是初九跟九四，它是相应的。你说是相应好还是不相应好，如果在其他的卦，那可能是一阴一阳相应会比较好。
可是在同人卦呢，不相应才好，这不奇怪吗？
九四是阳，但是它居阴位。初九是阳居阳位。这两个它彼此叫做不相应，不相应就表示它没有私情。
如果我今天要出门，我是要到我姨妈家，那就不叫世界大同了，那叫亲戚的礼尚往来了。如果我今天出门，是要去找我老师的，那也不叫世界大同啊，那是你自己的事情。
所以它安排这个初九跟九四不相应。就在告诉我们，你今天出去，你是准备跟陌生人来往，彼此之间没有私情。大家共同为公共的需要，而沟通而努力，这样才叫做大同的第一步嘛。
出门同人，你要记住
化私为公
为了公益，你今天出去干什么，看看有什么对我们社区好的。你看现在有很多人，利用有时间就跑出去，主动去捡垃圾，看到有小孩主动去照顾他，他当义工啊，他不要钱的，我做了你们还怀疑我什么？
··同人····初九小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于门
初九——又谁咎也。
这就是出门同人，又谁咎也。又有什么人会说你呢？不可能啊。
···同人····六二爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于宗，吝。
初九——
六二它的爻辞 同人于宗，吝。
你到外国去，护照丢了，钱包不见了，有重大的难题的时候，你怎么办？求天不应求地我无门。就算碰到我们自己的同胞，他也顶多安慰安慰你，他会能怎么样？
可是呢，你如果碰到同宗的，那就不一样。中国人这个同宗，它就完全不一样。你姓曾我姓曾，我们是一家人，来来来，来住到我家去。
说为什么它用同人于宗，就是你现实上，你必须要跟特定的人士去打交道。但是对同人来讲，这个是不好的。
曾老师在美国，曾老就知道做西餐的，很多是福州人。那曾老点完餐以后，曾老就跑到厨房去看一看，果然福州人在那里。曾老师会讲几句福州话，曾老就跟他讲一讲福州话，他们亲切的不得了啊，拿出来的牛排都特别大块的。这是曾老亲身的经验，这都叫同人于宗了。
···同人····六二小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —同人于宗，
初九——吝道也。
我们来看看小象怎么说，六二告诉我们，同人于宗这是难免的。因为只有亲戚啊，只有朋友啊，只有同胞啊，他才会真正先关心你嘛。
吝道也。吝道的意思是说，你不能说他错，但是不值得赞扬。到哪里都找同乡会，到哪里都找同宗给你帮忙。你看现在很多人，一发现对方是老乡，那不管其他人，就算是开始跟他讲家乡话，这就是同人于宗。你说他有没有错，他没有错，但是不值得赞扬。
如果很多人在一起，你就讲普通话就好了吧，你干嘛讲家乡话呢。你们两个人在一起时候，你爱讲家乡话，你就讲啊，你不妨碍别人啊。假定有第三者，他根本听不懂你们家乡话，就算他听得懂，你要尊重他。那你就不会，同人于宗，吝道也，你就摆脱过去了。
吝是什么意思？吝，上面是个文，下面是个口，就说找些话来作借口。
吝
找些话来作借口
不是我找他啦，是他听出我的口音啦，就拉着我一定要到他家去啊。可是这么一来，你就形成了同人的一个障碍。
你看地球村到现在很难发展，就是因为什么？因为每个国家动不动都讲，这符合我们国家的利益。动不动就说，你怎么赚我那么多钱呢？然后又说要自由贸易，你自由贸易，你就不能管人家赚你那么多钱。同人于宗，这些都叫同人于宗。
理想是要世界大同，要人类一家。但是实际呢，你有很多不得不如此，保护主义呀，然后以国家利益为重，老动不动就是干预人家。你不可以这样，不可以那样。那这怎么世界大同呢？
···同人····九三爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —三岁不兴。
初九——
同人 九三爻辞
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
我们再看九三爻，九三爻更妙，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
什么叫做伏戎，伏戎就是埋伏军队呀。
伏戎
埋伏军队
把军队埋伏在草莽里面，然后人跑到高岭，高岭就是高山上，去看了这个状况怎么样。它想干什么？九三呢它就觉的这个六二好欺负啊，那你得到好处要跟我分一分呢，你不要去管什么九五啊。
可是六二会听它的吗？六二不会听他的。所以他就把武力，然后借这个演习呀，就呈现出来，我有这么好的军备，你怎么样。
然后爬得高高的，来看看九五有什么反应，对不对？
他看了九五以后，它敢不敢打，它不敢打了。因为它自己知道不是九五的对手，你怎么打呢？所以叫三岁不兴。
三岁的意思就说好几年，不仅仅是三年了，就是多的意思。
那个伏戎，把军队搞在那里隐藏起来，人跑的高高的，派各种侦察机，然后去了解对方。一看糟糕，这个不能打，搞了好久不兴。不兴就是不动武嘛，老演习嘛。
告诉我们，你为了要叫大家不要搞小团体，你真的要放开来，要天下一家。要世界大同，你不能采取刚烈的这种手段，你不能呢。
你用很刚烈的手段，用很勉强的方式，这样的大同是没有意思的，那什么意思。
···同人····九三小象
上九——
九五——
九四——
九三——伏戎于莽，
六二— —敌刚也。
初九——
我们来看看小象怎么说？九三爻伏戎于莽，敌刚也。为什么它把军队埋在那里，它不敢张扬出来，不敢出动。为什么？因为敌刚也。
现在每个国家都很厉害，以前是我爱打谁就打谁，你不听我就打你，因为我最强啊。现在看不对啊，每个国家都在发展啊，而且不知道谁比谁强啊。
所以一个国家，你要争取，作为这个时代的文化的主流，你要本身有实力。所以我们为什么说，你先有国家民族的观念，你才可以推出去世界大同，否则是很危险的。
···同人····九四爻辞
上九——
九五——
九四——乘其墉，
九三——弗克攻，吉。
六二— —
初九——
然后我们再看九四，乘其墉，雍就是城墙。乘其墉，就是踩在那个城墙的两边。
乘其墉
踩在城墙的两边
我们用现在的话来讲，就叫骑墙派啊。这个哪里强我就靠哪边，这边强我就靠这边。有的一会靠这边一会靠那边，那典型的乘其墉嘛。
弗克攻，弗克攻的意思，就是说它也不敢打。因为大家都要讲世界和平，而每个地区他军备的都越来越厉害，你怎么打。就是因为这样，所以后面才告诉你吉祥，这个很奇怪哦，这种状况怎么会吉祥呢？
九四它是不当位的，九四跟初九也不相应。就是因为它这样不行那样不行，所以才会骑墙啊，才会左右为难啊。但是吉是什么？吉是指它最后它不克攻。
为什么不克攻？因为他知道自己不对，他退了，摆了半天退了。最后还是和平收场，还是走向世界大同。所以说这样做是吉祥的。
整个的关键是在初九，原始的动机。但是最后能不能完成，还是要看九五，所以还是九五之尊。
···同人····九五爻辞
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
九五 爻辞
同人，先号啕而后笑，大师克，相遇。
九五爻辞 同人，先号啕而后笑。号啕就是大哭，我们常常讲号啕大哭，号啕大哭。
他为了要世界大同，哭啊伤心的很啊，而后笑后来笑了。这什么意思？我们来看看小象怎么说。
···同人····九五小象
上九——
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
九五 小象 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
同人之先，就是同人，为什么会先哭呢？哭的那么悲伤呢？
以中直也，什么叫以中直也？就是他很悲愤的，正义为什么不能伸张啊，真正的好义为什么大家会怀疑，真正好东西为什么大家不赏识。
所以他哭啊，哭的很伤心。甚至于说人类没有希望了，连好坏都不会分了。但是哭是没有用的，哭是不能解决问题的，只是一种情绪上的一种感觉而已。
大师相遇，就是说你有很好的武力，但是你还是不能动。一动两败俱伤，就没有什么相依的嘛，还什么相依，那就相克了。
言相克的意思，不是说我的军队打败你的军队，不是。而是说正义终于克服了邪恶，所以才会笑。
我们今天有些人说，既然世界要和平，人类要和平共存，又要和平发展。你花那么多钱去充实你的军备，你是干什么？是不是口是心非，不是。
老实讲你今天你要讲什么话，人家先看看你胳膊粗不粗。你胳膊不粗，你讲话根本就没人听啊，谁听你的。所以为了和平，你还是要发展你的武力，你大师摆在那里，人家不敢打你，你也不用去打他，这样才叫做相遇和。
相遇和，和同于人，这个结果一出来，你当众笑嘛，怎么不笑呢。所以先号啕大哭，然后笑，这样大同就几乎快在望了，真的吗？
···同人····上九爻辞
上九——同人于郊，无悔。
九五——
九四——
九三——
六二— —
初九——
你看上九爻 同人于郊，无悔。它告诉你，就算你这么努力，你顶多也是做到同人于郊啊，你想要做到同人与野，还早得很呢。
我们已经讲过了，从邑开始慢慢扩大到郊，然后再到野。那现在呢它没有说，同人于邑，那就糟糕了，那太小了嘛。它如果结局是同人于野，那就表示大功告成了。
曾仕强老师告诉你，理想跟实际啊，永远是有距离的。你只要尽力去做，后面给你无悔，你就不必后悔了，你后悔干什么。
你留些事情给下代人去做吧，人类能够一代一代进步就好了，为什么你要这一代都完成了，那下代子孙干什么呢？又乱起来的嘛。
···同人····上九小象
上九——同人于郊
九五——志未得也。
九四——
九三——
六二— —
初九——
我们来看看小象怎么说，上九 同人于郊。你有同人于野的理想，但是你一步一步来。能够达到同人于郊，就八九不离十的。你不要说一次要把它做完，因为那是太难了，而且你子孙就没有事做了。
再说我们从实际的来看，大家都好啦，刚回家又发生新的问题又出来了，又要协调。这边安静了，那边又起来了，一波未平一波又起，这才是自然的现象。
但是它还是提醒我们，虽然无悔，可是
志未得也
志未得，就说你的大志仍然是还没有行通的。你还没有办法把你这种世界大同的，这种志向付诸于实践，达到你的理想，不可能。
所以我们现在可以看出，这个整个的过程，初九爻告诉你，你
一开始
打开心胸
公而无私
这是基本信念。
我们不能一开始就有私心，那永远没有办法大同的，那是骗人的。对我好，我就喊大同，对我不好，我就打你，那这算什么东西。
不要搞小团体
六二爻他告诉你，你不要搞小圈圈。你老搞几个小圈圈，那个门呢，打开了又关了，打开又关了，东搞西搞。这只是同人与宗了，那个气魄太小了，没有大国的风范。
不要动歪脑筋
九三告诉你，千万不要动脑筋，到现在还想用武力来动服人家，不行。因为那已经证明行不通了，那就仇越结越深了，将来越无法容忍了。
多多沟通
第四要多沟通，我们看到一些骑墙派的，一会这样一会那样，我们也不要笑他，我们同情他，多跟他沟通，慢慢化解。因为他也知道，他不敢动。让他自己改变态度，知过而退，那是最好的办法。
最主要就是谁是九五，所以我们今天常常讲说世界大同，不是把所有的文化同同变成一种，那不行了，那人类会毁灭的了。
我们只是说在各种不同的文化里面，我们争取到主流主流。我这个主流包容性最强，对别人最照顾，我没有私心，四海之内皆兄弟也。
但是也不是说你这么登高一呼，你把历史搬出来，你把文化秀出来，人家就会完全接受，也没那么容易的。
所以你先嚎啕大哭，就是你要好好去努力，经历了，那最后你自然笑得出来。那笑的出来就表示说，真的在我们这一代就，能够世界大同吗，也没有了。
做到同人于郊交啊，区域性的安定，那边区域性有什么，我们再去沟通，永远是在那个动态的平衡当中，这才是真正我们所能做到的事情。
为什么因为下面还有个卦，叫做大有卦。同人如果解释说，同样是人，不要差太多。那大有呢，大有更是我们最常讲的一句话，大家都有，别急。
大有
大家都有
你看这句话是大家最喜欢，大家都有，大家别急。你光讲别急，没有人听你的。你看很多人排在前面，老叫后面的别急别急，后面越听越火了。你在前面当然别急了，你站在我后面试试，看看你急不急。
所以很多人他不了解，不会将心比心。他讲的话认为很对，但是都换来人家的臭脸，就是你不通《易经》。
排队你排在前面，前面你怎么可以告诉后面人不急，你怎么可以，你也不可以叫前面人不急。你看有人说，前面不急不急，后边人更气人你不急，我急呀。你每个人给我耽误几分钟时间，我就完了吗。
只有什么？只有前面加一句话，大家通通有，不急，他就真的不急的。大家统统有，我还急什么。
我们因为资源不足啊，因为机会不够啊，先来后到啊。前面能有，后面就是没有，经常落空啊，才会急啊，不然怎么会急呢。
世界大同真正要做到，是必须要大家多沟通。可是大家要沟通是非常困难的，因为第一个，生态环境不一样。第二个它的历史文化不一样。
那再说清楚一点，每个民族的思路不相同。有的认为这样才对，有的认为那样才对，那你怎么办。因此只好一步一步来，比如说，我们现在就是先从经济上面先通。第二个我们先从文化交流，比如说办世界博览会，就是一种方式，让全世界的国家都集中在这里，把他们文化的精华表现出来。
那一个人花个三五天一个礼拜，你到处看。你可以比来比去，原来是这样啊，怪不得他会是那样。这样的话，你就比较有互相了解的机会。
l然后再经过专人去说明去介绍，最起码你可以排除掉很多误解，很多歧见。透过经济的互通有无，透过彼此贸易的由摩擦而化解，然后进入到文化的交流。
最后一个通的是什么？一定是政治，政治能通吗？答案是不能通。因为每个国家总要有一个政府，来替他们服务吧。曾老师不相信说世界大同，是把所有国家都废掉的，那不可能，国家一定有的。
所以上九爻只告诉我们，同人于郊，无悔，这个我们真的要好好想一想。所以上九爻是讲人性的，人性是越来越坏还是越来越好，这个大家好好去了解一下。
我们的文化基因在改变，我们自己增加了，很多对人性方面的障碍。我们口口声声说大家要方便沟通，要多沟通，但是我们都在制造专业的沟通障碍，这就是不合同人卦的要求。
设身处地
将心比心
打开心房
光明正大
同人卦的初九，千万千万记住，要舍身处地，要将心比心，要打开心房，要光明正大。但是要全人类都做到，这样还有一段比较长的时间。那这样世界大同是不是遥遥无期，其实不会的，不会的，会越来越快。
我们下一次就要来谈大有卦