曾仕强讲易经 第67章 第十四卦 大有卦 01
同人·大有
?·相·?
?·综·?
把同人卦颠倒过来，就变成大有卦。所以这两个卦叫做彼此相综。
同人·大有
?·相·?
?·交·?
但是我们如果把同人卦的上下卦，上卦变下卦，下卦变上卦，颠倒一下，也变成大有卦。所以这两个卦又是交卦，就是上下的位置交换一下。
所以这两个卦一方面是综卦，一方面又是交卦，可见它的密切关系z已经从卦象上面可以看得很清楚。
那为什么同人卦在前，大有卦在后，什么道理？
我们来看看序卦传是怎么说的，它说
与人同者
务必归焉
故授之以大有 —《易经·序卦传》
同人卦就是说，我们少数志同道合的人结合在一起。我们有共同的理想，我们同心合力。
这样做出来的效果啊，就会使得什么？使得很多的人他会来归，因为他认同你了。因此呢你就可以获得很多的东西，这个状况我们把它叫做大有。
大有是什么？就是同人的最佳的效果，最大的收获。
因此呢大有可以解释成
大获所有
····大有
上九——不当位
六五— —不当位··火
九四——不当位
九三——
九二——····天
初九——
但是大家再看大有卦的卦象，它上面是个火，下面是个天，火天大有。
凡是火在上面的，它几乎都不当位，三爻都不当位。
天在下，它呢初九爻跟九三爻当位，九二爻还是不当位。
所以整个大有卦名字，听起来很好听。实际上六个爻里面呢，有四个是不当位的，只有两个当位。它在告诉我们，这种情况一方面很难得，难得什么？难得发现，难得形成。但是也难得保持，很难保持，你要特别去珍惜它。
大有··卦辞
?··元亨
?
因此呢，我们就看到卦辞只有元亨两个字。
元亨就告诉大家，元是大，亨是通。
你要使得亨通的局面，能够比较长期的维持，这样才有资格要大有。如果只是一阵子就不见了，那不是真正的大有。
那能不能利贞呢？恐怕相当困难。因为不可能一直大有下去，这是自然的规律。
太阳高高在上，普照天下万物。但是到了下午近黄昏的时候，你看那个太阳也慢慢地黯淡起来，最后终于要被黑夜所淹没掉。
人生是如此，整个世运也没有办法改变。我们所能做的，只是尽量维持比较长久的局面。
不要有那种想法，说我们家或者是我们这个族是永远，要一直大有下去。那恐怕非常的困难。
大有··彖辞
?
?
大有 彖辞
大有，柔得尊位。大中而上下应之，曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
我们看大有卦的彖传，大有，柔得尊位。大有这个卦，五个是刚的，只有一个是柔的。所以这个柔啊，很显然就是指六五。六五呢，它以柔得到很尊贵的位置。
大家能不能这样想象一下，大有卦它是从哪一卦来的。因为我们讲过啊，所有的卦都是从乾坤两卦互动得来的。
····大有
上九——
六五— —卦主
九四——
九三——
九二——
初九——
大有卦一共有五个阳爻，所以我们可以想象，它本来是乾卦。那乾卦应该是九五，九五啊它飞龙在天，飞久了也会辛苦啊。
他心里想我不要那么刚好不好，我来柔一下。它就是坤卦的六五进入了乾卦，这样就变成大有的一个状况。
····大有
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
六它的位置很高，所以它一个阴，可以吸引了其他的五个阳。所以大中而上下应之有，因为物以稀为贵，整个卦里面只有六五是阴爻，所以它是卦主。
大有
?大获所有
?
上下五个阳爻统统应它，统统应它。所以才叫做大获所有，所获者大。
这个阴爻啊，如果它居的位置不对，它的状况就不一样。
现在这个阴阳啊，来到了原来是飞龙在天的位置。而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它在这个位置是非常好的。所以叫大中。
大有可以分成两部分来说，一个叫所有者大。因为一般人想到大有啊，多半会想到物质很丰富上面去。
这里特别用阳来告诉我们，你所丰富的如果是物资啊，很快它就会变穷困。你所有的如果是品德修养，那你应该可以一直发展下去。曾老师想这是大有一个比较特殊的状况。
一方面你所有者大，就是不完全是物质，会兼顾到精神修养。
二方面你要分享大富有，你不要一个人懒在那里，或者少数人去控制垄断，你要把它分享给大众。为什么？因为它是大众努力的成果，它是同人卦所演化出来的，一个大有的一个景象。
因此下面就说了，其德刚健而文明，大有卦所显出来的品德，它是什么？刚健而闻明，你看看卦象就知道。
乾····大有
上九——
六五— —离（文明）
九四——
九三——乾（刚健）
九二——
初九——
乾卦在下，乾是刚健，上面是离卦，离就是文明。因此呢以很刚健的品德修养，来开发出非常合乎自然的文明。
下面还有说明，应乎天而时行。你顺的天理，你按照春夏秋冬的次序，有规律的去运行。所以元亨，所以大同。
大家可以看到六五，它虽然不当位，可是它跟九二是相应的。它有九二大力的支持，它才能够不必那么表现的很强悍。它就可以把五个阳爻，好好的把它吸引住，让它们很有规律的来运作。
这个就告诉我们，我们所发展的文明，只要合乎自然规律，又重视伦理道德，那就会得到大有的成果。
因此我们要想想看，我们现在的状况到底是怎么回事情，作为一个比较。这样来读，大有卦才有时代的意义。
大有··大象
?
?
火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
我们先来看大象传，它用四个字叫做火在天上，火在天上就构成了一个大有的象。
我们可以把同人卦，跟大有卦的大象来做个比较。
同人卦告诉你火在天下，火在天下，它比较重视人，比较重视人道。所以你们人要自己好好去沟通，要找到志同道合的人，共同为理想，然后全力以赴。那是人力比较重要。
可是大有卦就不一样了，大有卦它告诉你火在天上。这个火在天上啊，不是人力所能够造成，因此它所重在天道，在天道。
这样我们才可以了解，为什么我们中国人老跟你讲，小富是由你自己去努力，但是大富的是老天给你的。
大有··大象
火?大富由天 小富由己
天?
大富由天，小富由自己。就告诉我们，你要做到火在天上，那不是完全人所能够控制的。当然人要尽力，但是最后能不能成，那是天在做主。
那为什么天道在大有卦这么重要呢？这也是我们很值得去想的一个问题。因为人没有钱的时候，他比较容易控制自己，他的理智比较可以用来指导他的感情。所以不会出大差错。
可是一旦大有了以后啊，你就很难，他整个人就改变了。第一个耳朵听不清人家话，第二个眼睛看不清事实，第三个他自己就放纵自己，然后很狂妄，自大自满。
那这些东西都是什么？都是看天让你怎么样，这个天这个时候代表什么？就代表道德。
所以我们常常感觉到说啊，自己这辈子好不容易有钱了，要么谢天谢地，要么感谢祖先的积德，这都不是迷信的，这跟迷信有什么关系，对不对。
天可以代表整个的大环境。可是在整个大环境里面，有人他很顺利的就富贵了，有人怎么努力都没有用。
那就是什么？祖宗的积德。因此为什么大有卦，他不完全是讲物质方面的，他告诉你德很重要。你有那个德量，你的富贵就可以比较持久，你的德量小，就算让你富贵，这个时间也很短，一下子就没了。
大象传接着说，君子以遏恶扬善，顺天休命。遏就是遏止的意思，遏恶就是把你的恶念要适当的把它压住，消掉，让你的恶行要改变，要转化。
遏：遏制
遏恶：遏制恶念
为什么在大有卦特别说明要恶遏恶。就是我们刚刚才讲过嘛，一个人没有钱的时候，他是很守分的，他对人很有礼貌，他也不敢有太大的欲望，他不敢。可是稍微有点钱以后啊，你看他恶念就出来了，稍微有点钱以后，整个人乱掉了，稍微有点钱以后，整个家庭不像样了。所以为什么这里特别说要遏恶，是这个道理。
遏恶不够，还要扬善，扬善不是说把好事情到处去吹牛，不是这样的。
扬善是发扬你善良的一面，平常我看到穷人，我想救济他，可是我口袋里面没有钱。现在我稍微有了一点了，我看到人家，那我就多少帮助他一点，这是尽我的与人为善、广结善缘的一种本分。
我们现在发现刚好是相反的，往往没有钱的时候，他比较舍得来帮助人家。有点钱以后，他就开始要把他积蓄起来，还要积蓄起来，他连一分钱都舍不得花。
你本来是有良心的，想做一些善行的。那现在呢，你有能力了，你更不想做。更不想做是什么道理？因为你想积小再成大再成大，还有更大，最好的能够比任何人都富有，跑到首富。那你什么事你就不要做了。
遏恶扬善这四个字，为什么摆在大有卦里面。特别特别告诉我们，当你发现你大有的时候，你第一个你恶念会不断的产生，以前没有机会，没有能力做坏事。现在开始有了，这就糟糕，就是害死自己。
所以你看它特别提醒我们，顺天休命。休就是美好的意思，修命就是美好的使命。
休：美好
休命：美好的使命
我们做一个人，只要有机会，只要有能力。我们一定要顺着天地良心，来完成我们这一辈子，人之所以为人的，那个美好的使命。
这才是读《易经》的所需要的一种觉悟。如果读了半天，只想从中得好处，只想把自己坏处推给别人。那还不如不读，那就读出小人来了。
《易经》所希望我们的是变成君子。所以你看大象传里面都有一个君子以，就是君子看到这种自然现象。他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。
大有··大象
火?富而有礼
天?
真正的大有需要两个条件，一个叫做富而有礼，这很难吗？你看贫穷的时候对人家很客气，很有礼貌，这很容易做到。因为不这样你就挨骂，不这样你就被人赶出去了。
但是一旦富有以后，你就开始目中无人。看谁都觉得你有我有钱吗，看谁都说你干嘛在这里挤热闹。
其实你想想看，如果没有这些人，你一个人在里面你有什么意思。红花也是要绿叶来陪衬的，如果红花把绿叶统统赶跑了，统统摘掉了，你这个花也很难看了。
但是他那个时候想法就说，天下只有我可以讲话这么大声，你凭什么？天下只有我可以穿得这么华丽，你算什么？那就富而无礼。
大有··大象
火?富而有礼 富而能仁
天?
第二个富而能仁，这个更难。富了以后你还能够把别人当人，你还能够发挥人间的大爱，去照顾那些不如你的人，去跟他们分享你所得到的东西。
那当然你会想，我自己赚来的，凭什么要跟人家分享。所以我们才特别提到说，小富是你自己赚的，你可以不跟人家分享，因为你一共就这么一点点。
但是当你大富的时候，很多是天老爷给你的，不然凭你怎么赚也赚不到这么多，那你当然要分享。只是老天通过你，要你去跟大家分享，免得你自己遭殃。
曾老师这句话是一般人不带这样讲的，你不发试试看。没有钱人他不这样做，他不会遭殃。有钱人他不这样做，他一定遭殃。
你去看《易经》，整个的每一个卦连在一起。最后是告诉我们，一个人富而有理，富而能仁。
这就是我们平常所讲的，什么叫做福慧双全？你又有福气，你又有智慧，这样的人是很难得的。
你看很多人啊，他有福气，但是没有智慧，把自己搞得烦躁。你本来不需要这样的，你非要折腾自己，非要弄得自己无路可走，你不是自己作贱吗。但是太多的人这样子，因为他不懂得什么叫做真正的大有。
大有
? 有公
?
什么叫做大有？他有四个重要的东西，一个叫做有功，而不是有私。现在一想到大有，都想到最好处，是我们家的最好统统进入口袋，这个更不长久。
大有
? 有公·有智
?
有公，第二个呢，要有智。你要有智慧，你才知道真正的大有是什么，不是物质的享受，物质的享受只有害你的健康。
你去看现在稍微有一点钱的人，他肚子就大起来，因为吃太多了。稍微有点钱的人，他身体就不好了，三高。每个人快有了，以前没有钱时候有什么三高，你根本想都不要想三高。这个高那个高，那个高只有一个寿命不长。那最后谁倒霉？自己倒霉。
大有
? 有公·有智·有仁
?
第三个有仁，就是有仁心，仁就是把别人当做人嘛。你看现在当医生的最大的缺点，你不要说他什么没有医德，没有能力，不要讲那个，只有一个，那就是不把病人当人了。
你只要把病人当人，你整个心态就改变了。他不是病人，他是人，他只是这个时候感觉到不太对，他来找你。你就断定他是病人，就把他当病人看待，你就不仁了，你对仁没有爱心，不把他当仁。
大有
? 有公·有智·有仁
?有责
最后一个，他要有责。就是要有一定的原则，一个人做人没有原则，那你有大有是非常危险的。
当你知道怎么用钱，你再来赚很多的钱，你一辈子不会变坏。
当你对钱根本没有概念，而且怎么用钱也没有原则。突然间给你一大堆的钱，你去看好了，十个八个都是遭殃，这些都有现成的事实，你不要忽略它。
你看凡是得奖，无意中从天上掉下来一大笔财富的，没有多久。不是他一个人而已，整个家庭都毁掉了。
真正的大有就是你要知道，我们是从同人发展出来的。现在我有了大有的这种状况，完全是由同人大家共同努力的成果，不是我一个人独立能够创造的。
这个时候你就会感觉到，既然是大家共同创造的，就应该大家都有才对，不能我一个人独吞，吞是吞不了的。
所以我们把大有的彖传看完，大象状看完。我们接着就要把它六个爻，来做一个阶段性的分析，那个就叫做大家都有。
?·相·?
?·综·?
把同人卦颠倒过来，就变成大有卦。所以这两个卦叫做彼此相综。
同人·大有
?·相·?
?·交·?
但是我们如果把同人卦的上下卦，上卦变下卦，下卦变上卦，颠倒一下，也变成大有卦。所以这两个卦又是交卦，就是上下的位置交换一下。
所以这两个卦一方面是综卦，一方面又是交卦，可见它的密切关系z已经从卦象上面可以看得很清楚。
那为什么同人卦在前，大有卦在后，什么道理？
我们来看看序卦传是怎么说的，它说
与人同者
务必归焉
故授之以大有 —《易经·序卦传》
同人卦就是说，我们少数志同道合的人结合在一起。我们有共同的理想，我们同心合力。
这样做出来的效果啊，就会使得什么？使得很多的人他会来归，因为他认同你了。因此呢你就可以获得很多的东西，这个状况我们把它叫做大有。
大有是什么？就是同人的最佳的效果，最大的收获。
因此呢大有可以解释成
大获所有
····大有
上九——不当位
六五— —不当位··火
九四——不当位
九三——
九二——····天
初九——
但是大家再看大有卦的卦象，它上面是个火，下面是个天，火天大有。
凡是火在上面的，它几乎都不当位，三爻都不当位。
天在下，它呢初九爻跟九三爻当位，九二爻还是不当位。
所以整个大有卦名字，听起来很好听。实际上六个爻里面呢，有四个是不当位的，只有两个当位。它在告诉我们，这种情况一方面很难得，难得什么？难得发现，难得形成。但是也难得保持，很难保持，你要特别去珍惜它。
大有··卦辞
?··元亨
?
因此呢，我们就看到卦辞只有元亨两个字。
元亨就告诉大家，元是大，亨是通。
你要使得亨通的局面，能够比较长期的维持，这样才有资格要大有。如果只是一阵子就不见了，那不是真正的大有。
那能不能利贞呢？恐怕相当困难。因为不可能一直大有下去，这是自然的规律。
太阳高高在上，普照天下万物。但是到了下午近黄昏的时候，你看那个太阳也慢慢地黯淡起来，最后终于要被黑夜所淹没掉。
人生是如此，整个世运也没有办法改变。我们所能做的，只是尽量维持比较长久的局面。
不要有那种想法，说我们家或者是我们这个族是永远，要一直大有下去。那恐怕非常的困难。
大有··彖辞
?
?
大有 彖辞
大有，柔得尊位。大中而上下应之，曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
我们看大有卦的彖传，大有，柔得尊位。大有这个卦，五个是刚的，只有一个是柔的。所以这个柔啊，很显然就是指六五。六五呢，它以柔得到很尊贵的位置。
大家能不能这样想象一下，大有卦它是从哪一卦来的。因为我们讲过啊，所有的卦都是从乾坤两卦互动得来的。
····大有
上九——
六五— —卦主
九四——
九三——
九二——
初九——
大有卦一共有五个阳爻，所以我们可以想象，它本来是乾卦。那乾卦应该是九五，九五啊它飞龙在天，飞久了也会辛苦啊。
他心里想我不要那么刚好不好，我来柔一下。它就是坤卦的六五进入了乾卦，这样就变成大有的一个状况。
····大有
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
六它的位置很高，所以它一个阴，可以吸引了其他的五个阳。所以大中而上下应之有，因为物以稀为贵，整个卦里面只有六五是阴爻，所以它是卦主。
大有
?大获所有
?
上下五个阳爻统统应它，统统应它。所以才叫做大获所有，所获者大。
这个阴爻啊，如果它居的位置不对，它的状况就不一样。
现在这个阴阳啊，来到了原来是飞龙在天的位置。而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它在这个位置是非常好的。所以叫大中。
大有可以分成两部分来说，一个叫所有者大。因为一般人想到大有啊，多半会想到物质很丰富上面去。
这里特别用阳来告诉我们，你所丰富的如果是物资啊，很快它就会变穷困。你所有的如果是品德修养，那你应该可以一直发展下去。曾老师想这是大有一个比较特殊的状况。
一方面你所有者大，就是不完全是物质，会兼顾到精神修养。
二方面你要分享大富有，你不要一个人懒在那里，或者少数人去控制垄断，你要把它分享给大众。为什么？因为它是大众努力的成果，它是同人卦所演化出来的，一个大有的一个景象。
因此下面就说了，其德刚健而文明，大有卦所显出来的品德，它是什么？刚健而闻明，你看看卦象就知道。
乾····大有
上九——
六五— —离（文明）
九四——
九三——乾（刚健）
九二——
初九——
乾卦在下，乾是刚健，上面是离卦，离就是文明。因此呢以很刚健的品德修养，来开发出非常合乎自然的文明。
下面还有说明，应乎天而时行。你顺的天理，你按照春夏秋冬的次序，有规律的去运行。所以元亨，所以大同。
大家可以看到六五，它虽然不当位，可是它跟九二是相应的。它有九二大力的支持，它才能够不必那么表现的很强悍。它就可以把五个阳爻，好好的把它吸引住，让它们很有规律的来运作。
这个就告诉我们，我们所发展的文明，只要合乎自然规律，又重视伦理道德，那就会得到大有的成果。
因此我们要想想看，我们现在的状况到底是怎么回事情，作为一个比较。这样来读，大有卦才有时代的意义。
大有··大象
?
?
火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
我们先来看大象传，它用四个字叫做火在天上，火在天上就构成了一个大有的象。
我们可以把同人卦，跟大有卦的大象来做个比较。
同人卦告诉你火在天下，火在天下，它比较重视人，比较重视人道。所以你们人要自己好好去沟通，要找到志同道合的人，共同为理想，然后全力以赴。那是人力比较重要。
可是大有卦就不一样了，大有卦它告诉你火在天上。这个火在天上啊，不是人力所能够造成，因此它所重在天道，在天道。
这样我们才可以了解，为什么我们中国人老跟你讲，小富是由你自己去努力，但是大富的是老天给你的。
大有··大象
火?大富由天 小富由己
天?
大富由天，小富由自己。就告诉我们，你要做到火在天上，那不是完全人所能够控制的。当然人要尽力，但是最后能不能成，那是天在做主。
那为什么天道在大有卦这么重要呢？这也是我们很值得去想的一个问题。因为人没有钱的时候，他比较容易控制自己，他的理智比较可以用来指导他的感情。所以不会出大差错。
可是一旦大有了以后啊，你就很难，他整个人就改变了。第一个耳朵听不清人家话，第二个眼睛看不清事实，第三个他自己就放纵自己，然后很狂妄，自大自满。
那这些东西都是什么？都是看天让你怎么样，这个天这个时候代表什么？就代表道德。
所以我们常常感觉到说啊，自己这辈子好不容易有钱了，要么谢天谢地，要么感谢祖先的积德，这都不是迷信的，这跟迷信有什么关系，对不对。
天可以代表整个的大环境。可是在整个大环境里面，有人他很顺利的就富贵了，有人怎么努力都没有用。
那就是什么？祖宗的积德。因此为什么大有卦，他不完全是讲物质方面的，他告诉你德很重要。你有那个德量，你的富贵就可以比较持久，你的德量小，就算让你富贵，这个时间也很短，一下子就没了。
大象传接着说，君子以遏恶扬善，顺天休命。遏就是遏止的意思，遏恶就是把你的恶念要适当的把它压住，消掉，让你的恶行要改变，要转化。
遏：遏制
遏恶：遏制恶念
为什么在大有卦特别说明要恶遏恶。就是我们刚刚才讲过嘛，一个人没有钱的时候，他是很守分的，他对人很有礼貌，他也不敢有太大的欲望，他不敢。可是稍微有点钱以后啊，你看他恶念就出来了，稍微有点钱以后，整个人乱掉了，稍微有点钱以后，整个家庭不像样了。所以为什么这里特别说要遏恶，是这个道理。
遏恶不够，还要扬善，扬善不是说把好事情到处去吹牛，不是这样的。
扬善是发扬你善良的一面，平常我看到穷人，我想救济他，可是我口袋里面没有钱。现在我稍微有了一点了，我看到人家，那我就多少帮助他一点，这是尽我的与人为善、广结善缘的一种本分。
我们现在发现刚好是相反的，往往没有钱的时候，他比较舍得来帮助人家。有点钱以后，他就开始要把他积蓄起来，还要积蓄起来，他连一分钱都舍不得花。
你本来是有良心的，想做一些善行的。那现在呢，你有能力了，你更不想做。更不想做是什么道理？因为你想积小再成大再成大，还有更大，最好的能够比任何人都富有，跑到首富。那你什么事你就不要做了。
遏恶扬善这四个字，为什么摆在大有卦里面。特别特别告诉我们，当你发现你大有的时候，你第一个你恶念会不断的产生，以前没有机会，没有能力做坏事。现在开始有了，这就糟糕，就是害死自己。
所以你看它特别提醒我们，顺天休命。休就是美好的意思，修命就是美好的使命。
休：美好
休命：美好的使命
我们做一个人，只要有机会，只要有能力。我们一定要顺着天地良心，来完成我们这一辈子，人之所以为人的，那个美好的使命。
这才是读《易经》的所需要的一种觉悟。如果读了半天，只想从中得好处，只想把自己坏处推给别人。那还不如不读，那就读出小人来了。
《易经》所希望我们的是变成君子。所以你看大象传里面都有一个君子以，就是君子看到这种自然现象。他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。
大有··大象
火?富而有礼
天?
真正的大有需要两个条件，一个叫做富而有礼，这很难吗？你看贫穷的时候对人家很客气，很有礼貌，这很容易做到。因为不这样你就挨骂，不这样你就被人赶出去了。
但是一旦富有以后，你就开始目中无人。看谁都觉得你有我有钱吗，看谁都说你干嘛在这里挤热闹。
其实你想想看，如果没有这些人，你一个人在里面你有什么意思。红花也是要绿叶来陪衬的，如果红花把绿叶统统赶跑了，统统摘掉了，你这个花也很难看了。
但是他那个时候想法就说，天下只有我可以讲话这么大声，你凭什么？天下只有我可以穿得这么华丽，你算什么？那就富而无礼。
大有··大象
火?富而有礼 富而能仁
天?
第二个富而能仁，这个更难。富了以后你还能够把别人当人，你还能够发挥人间的大爱，去照顾那些不如你的人，去跟他们分享你所得到的东西。
那当然你会想，我自己赚来的，凭什么要跟人家分享。所以我们才特别提到说，小富是你自己赚的，你可以不跟人家分享，因为你一共就这么一点点。
但是当你大富的时候，很多是天老爷给你的，不然凭你怎么赚也赚不到这么多，那你当然要分享。只是老天通过你，要你去跟大家分享，免得你自己遭殃。
曾老师这句话是一般人不带这样讲的，你不发试试看。没有钱人他不这样做，他不会遭殃。有钱人他不这样做，他一定遭殃。
你去看《易经》，整个的每一个卦连在一起。最后是告诉我们，一个人富而有理，富而能仁。
这就是我们平常所讲的，什么叫做福慧双全？你又有福气，你又有智慧，这样的人是很难得的。
你看很多人啊，他有福气，但是没有智慧，把自己搞得烦躁。你本来不需要这样的，你非要折腾自己，非要弄得自己无路可走，你不是自己作贱吗。但是太多的人这样子，因为他不懂得什么叫做真正的大有。
大有
? 有公
?
什么叫做大有？他有四个重要的东西，一个叫做有功，而不是有私。现在一想到大有，都想到最好处，是我们家的最好统统进入口袋，这个更不长久。
大有
? 有公·有智
?
有公，第二个呢，要有智。你要有智慧，你才知道真正的大有是什么，不是物质的享受，物质的享受只有害你的健康。
你去看现在稍微有一点钱的人，他肚子就大起来，因为吃太多了。稍微有点钱的人，他身体就不好了，三高。每个人快有了，以前没有钱时候有什么三高，你根本想都不要想三高。这个高那个高，那个高只有一个寿命不长。那最后谁倒霉？自己倒霉。
大有
? 有公·有智·有仁
?
第三个有仁，就是有仁心，仁就是把别人当做人嘛。你看现在当医生的最大的缺点，你不要说他什么没有医德，没有能力，不要讲那个，只有一个，那就是不把病人当人了。
你只要把病人当人，你整个心态就改变了。他不是病人，他是人，他只是这个时候感觉到不太对，他来找你。你就断定他是病人，就把他当病人看待，你就不仁了，你对仁没有爱心，不把他当仁。
大有
? 有公·有智·有仁
?有责
最后一个，他要有责。就是要有一定的原则，一个人做人没有原则，那你有大有是非常危险的。
当你知道怎么用钱，你再来赚很多的钱，你一辈子不会变坏。
当你对钱根本没有概念，而且怎么用钱也没有原则。突然间给你一大堆的钱，你去看好了，十个八个都是遭殃，这些都有现成的事实，你不要忽略它。
你看凡是得奖，无意中从天上掉下来一大笔财富的，没有多久。不是他一个人而已，整个家庭都毁掉了。
真正的大有就是你要知道，我们是从同人发展出来的。现在我有了大有的这种状况，完全是由同人大家共同努力的成果，不是我一个人独立能够创造的。
这个时候你就会感觉到，既然是大家共同创造的，就应该大家都有才对，不能我一个人独吞，吞是吞不了的。
所以我们把大有的彖传看完，大象状看完。我们接着就要把它六个爻，来做一个阶段性的分析，那个就叫做大家都有。