曾仕强讲易经 第68章 第十四卦 大有卦 02
····大有
上九——不当位
六五— —不当位
九四——不当位
九三——当位
九二——不当位
初九——当位
我们现在看大有六个爻，初九它是当位的，九三是当位的，其他三个爻统统不当位。就表示说得来不易呀，随时会改变。它是人类费尽苦心，得来不易的一种景象，我们要好好珍惜，尽量使它延长。
····大有··初九爻辞
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 初九爻辞
无交害，匪咎，艰则无咎。
我们先从初九爻看起，只有简单三句话，无交害，匪咎，艰难无咎。你看这三句话到底是什么意思，匪就是非的意思，匪咎就是他不是咎，它不是后遗症。
匪：非
匪咎：不是咎
但是下面又告诉你，艰则无咎。就表示这个匪咎还是可能有咎，要不然他写无咎干什么？《易经》告诉你，无咎的时候你就要想到有咎。那如果无咎，它就写无咎，它干嘛写匪咎，它干嘛，它一定有它的用意了。
你去看无交害，交就是近的意思。无交害就是没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。
无交害：
没有近距离的害处
没有短时间的忧虑
一个人刚刚进入大有卦的时候，他感觉一切都有了，你还有什么好忧虑的，没问题的。我赚了八辈子用不完的钱的，没问题啊，我这个房子你七级的地震，都动摇不了我了。没问题啊，我的仓库样样都有啊。你还有什么感觉到忧虑。
一个人没有近忧，他就必定有远虑。因为你没有忧患意识嘛，你警觉性就开始放松了，你什么事情大意的。
所以初九告诉我们，一个人你要进入大有，你的基本的原则是什么？就是
不要失掉
忧患意识
《易经》最宝贵的就是忧患意识。忧患意识不是怕东怕西，什么都恐惧，不是。而是我要提高警觉性，我要预先防范可能发生的，种种的会让我感觉到不安的那些因素，我要考虑。
因此呢，无交害，是提醒我们，你目前没有近忧，你也没有远虑。你没有远虑又没有远虑，这也不算咎啊，这算咎嘛。所以不是咎，但是你会自满，你会自大，你会放纵你自己，将来就有咎了。
有咎怎么办呢，你就要注意后面这四个字，艰则无咎。你要常常回想，我们有今天的局面是得来不易呀，是多少人吃尽苦头，才有这么一点点成果，你不要一下子毁掉啊，特别特别注意，不要在你手上毁掉啊，你会对不起自己，你会心不安呢。
这样一来，你就维持高度的警觉性，不会忘记当年的艰难，有很多事情，你就知道合理的节制，那就无咎了嘛。只要你忘记了那种艰苦的那种情况，马上就有咎。但是很多人他是很难过这一关。
人是最容易遗忘的动物，一阵子就忘忘忘。我们有了痛苦的经验，是不是要一辈子埋怨，不是。是不是要一辈子后悔？也不是。我们要汲取这个痛苦的教训，只要你一生不忘记，你就不会重犯了。但是你很容易忘记啊，当时跟人家借钱那种压力，当时要缴费，少了一点点，那种急迫感，忘光光。稍有几个钱，一句话讲完了，就跟钱有仇的。
你只要记住这句话，你就知道，你永远不要跟钱有仇，你跟他有仇干嘛。我以前穷的要命，买不起牛仔裤，这次买他二十条，一口气买二十条。你报复谁呀？你在报复谁呀？就是跟你的钱过不去。
所以初九那个大意啊，是最危险的。才会特别提醒说艰则无咎，刚刚进入大有，你千万千万不要忘记，当时我们所经历的艰难，时刻刻刻铭记在心，要珍惜。不要随便去破坏大油的环境。
这里的无咎（大有卦初九爻辞），跟初九那个无咎啊有点不同的用意。初九是告诉你，你如果做到这些，你合乎这些条件，你就可以无咎。而这里呢，就说你不要多虑了，你就放心去做了，没有问题的。
····大有··九二爻辞
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 九二爻辞
大车以载，有攸往，无咎。
怎么样做？它写大车以载，有攸往，无咎。
大车以载，用牛去拉的车就叫大车。因为那时候没有现在这种，什么大卡车的，大货车。没有。小车人力去推，大车用牛来拉，为什么要载，就是要流通啊。因为你有了嘛，要跟人家分享啊，要交换啊，要互通有无啊。
那九二为什么会有攸往呢？其实因为它跟六五它是相应的。上面有人需要支持赏识，然后你有足够的资源，你有愿意跟他分享的心情，那自然就有攸往了。
那这样子还要你提醒他无咎吗？因为他不太可能产生什么恶果嘛。这是《易经》很用心的所在，因为九二毕竟是不当位的啦，以阳居阴位不当位。不当位很可能有咎，所以它就告诉你无咎。
所以这里的无咎啊，跟初九那个无咎啊有点不同的用意。我们要想到牛去拉大车，它象征什么？象征载重至远，他可以载得多，他可以跑得远，所以有攸往，而无咎。
你到哪里？你车子都不用担心它会坏掉。你也只要合理的让牛啊休息，你不会把它累死，那人当然更是能够顺你的意思，爱跑到哪里你就跑到哪里。
····大有··九二小象
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 九二小象
大车以载，积中不败也。
怎么样做？它写大车以载，有攸往，无咎。
我们来看看小象就更清楚了，九二 大车以载，积中不败也。
我们可以看到九二它是不当位。但是不当位它有个好处，就是它刚而能柔，如果当位反而有时候啊会过刚，刚又居刚位，那就刚。
刚处在柔位的时候，他会特别小心，我是不当位的。我这个大车要去载，我也不是说我什么都不管的，我什么都有信心的，我这样做不会有问题的，也不是这样。我也会注意，这个大车是那么大，那该装载些什么东西？装载的时候那个方法要不要讲究一点，我该注意的，我还是要事先防范。
因为什么？因为它九二，它是在下乾卦的中位。所以要常常提醒自己，一切的事情都要拿合理做考核的标准，只要合理，我就不会败。那倒过来说，如果有不合理的，那我还是麻烦，还是可能败的，我还是提高警觉。
····大有··九三爻辞
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 九三爻辞
公用亨于天子，小人弗克。
九三特别提醒你，公用亨于天子，小人弗克。
弗克，弗克就是克制不了自己。
弗克：克制不了自己
小人弗克，就是小人是克制不了自己嘛。
小人弗克：小人克制不了自己
所以九三不太可能是小人。它因为在下乾的一个上位，他又阳刚，他又积极，他又知道自强不息，高度的警觉性，那他怎么会变小人，对不对。
····大有
上九——
六五— —皇上
九四——
九三——
九二——王公
初九——
就是告诉我们，因为九三这个位阶啊，在古代啊已经是王公的位置，已经相当高了。再加上物质又丰盛，大有嘛，所以你爱怎么样排场都可以吗。
然后你就慢慢的天高皇帝远，我本来不应该有那么等级的，一种礼器啊，一种奉献啊，一种祭祀的方式，本来不应该的。但是管他呢，他那么远，而且他还不错，大概不会注意到我。
所以你就很容易啊，摆阔摆的跟天子一样。这个其实是犯忌的，因为你僭越了。你好像有意识要分这个天子的权位了，你要把他的权势夺得过来。所以才提醒你，你如果过分的话，你就会变小人，所以你要自己克制自己。
弗克就是克制不了自己，一看反正他也不知道，我有充分的资源，我爱怎么样就怎么样，我甚至排场比天子还大。另外一个提醒我们就说，你只要有这种行为，那小人很快就会往上去打小报告，然后引起上面的注意力，你就会吃不完兜着走。曾老师想这种事情，是时时都会发生的。
另外还有个告诉我们说，你享用没有关系。你要想到，毕竟上面有个六五，所以你呢应该要跟他分享。其实今天叫做什么？叫做上缴，以前叫做朝贡。
为什么？因为整体里面的部分，部分合成才有整体。所以你自己有东西用，不要忘记除了照顾你底下以外，还要跟你上面人去分享，要不然它不能直接生产嘛，它当然是靠来自各方的，这些物质的支持。这一直到今天还是这个样子。
九三特别特别小心，因为你的位置是下卦的极位。稍微一超过分寸，那你后患无穷，那就变成小人了。
九四就开始上卦，它是个什么？是个离卦，它是光明的。
····大有··九四爻辞
上九——
六五— —
九四——匪其彭，无咎。
九三——
九二——
初九——
九四爻告诉我们 匪其彭，无咎。
什么叫做匪其彭？是说你不要搞得太盛大，太庞大，你搞得太盛大太庞大，你跟九三一样的。因为你的目标也很显着嘛，你跟六五靠得很近嘛，他不一定看到九三，他会看到九四。你这样的排场，那你心目当中还有我吗？你是不是准备取代我呢，那不更糟糕。
一个人到了九四，你要记住你的位置很关键，就在天子跟王公之间。你到底是心向六五，还是心向九三，你自己要保持，把持得住，你才会无咎。
····大有··六五爻辞
上九——
六五— —
九四——匪其彭，无咎。
九三——
九二——
初九——
再上去六五，大家可以看到，它虽然不当位。是他整个的都是，在阳刚的这个大范围里面，他反而得力。
这个阴爻啊，如果它居的位置不对，它的状况就不一样。现在这个阴爻啊，来到了原来是飞龙在天的位置。而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它在这个位置是非常好的。就是说它以它的虚心，能够造成大家都很重视道德的修养，这种状况是很难得的。
····大有··六五爻辞
上九——
六五— —厥孚交如，
九四——威如，吉。
九三——
九二——
初九——
所以厥孚交如，厥孚就是它的诚信，它用诚信来跟这个五个爻交往。五个爻从心里头，因为它是黄裳元吉的，欣赏它拥护它。它不要摆出威势，它自然呢就好像有威严一样，所以叫做威如，因此它是吉祥的。
而他的吉祥，大部分就是靠九二的全力的支持。九二它大车以载，我有这么大的资源，我愿意用大车来支持六五，你九三又能怎么样，你九四敢怎么样。所以六五呢，它就稳如泰山，它的稳如泰山，是不需要用那种飞龙在天的威势，不需要。他只要黄裳元吉，无为而治，他就可以把这个大有的局面，把它稳定下来。
····大有··六五小象
上九——
六五— —厥孚交如，
九四——威如，吉。
九三——
九二——
初九——
大有 六五小象
厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
我们来看看小象就更清楚了厥孚交如，信以发志也。信以发志是说它最大的功能，就是启发同一个卦里面其他的五个阳爻，都能够比较天地良心，然后做自己应该做的事情，他才能够稳住这个黄裳元吉的良好的局面。
所以他也不是不做事，他要靠他的诚信，然后来发扬大家，共同维护大有这种局面的一种意志。如果大家都觉得无所谓，反正乱掉就乱掉，我也不珍惜，六五没办法，也没办法。所以这是彼此互动，互相合作所得来的一种成果。
为什么威如会带来吉祥，因为他已经很诚信，大家深受感动，你还要威势干什么。
后面告诉我们，易而无备也，这个易就是平易近人。
易：平易近人
这个六五啊，它不像同人卦一样的，要有庞大的军备来做它的这种威势，它不需要。它用平易近人，使得大家对它没有防备，反而产生一种很自然的威严。
大有跟同人第五爻，大家可以对照着看一下，一个是有有形的威士。而大有，它已经是用无形的威势。
····大有··上九爻辞
上九——自天佑之，
六五— —吉无不利。
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 六五小象
厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九呢它能够自天佑之，吉无不利。这个自天佑之，不是说来自老天的那种保佑，不是，如果这样的话，那这个上九也是不持久的。
它是说我们自己好好努力，该做的尽量去做，那老天就会保护这样的人。那就是我们平常所讲的天助己助者。
自天佑之：天助已助者。
你好好自己奋发，该做事情好好做，凭良心老天自然会帮助你。如果你不是这样的话，老天不会理你，它是有条件的。不是说哎呀，谢天谢地啊，请这个老天保佑啊，你就能够得到，没有的，你自己要先做出来。
····大有··上九小象
上九——大有上吉，
六五— —自天佑也。
九四——
九三——
九二——
初九——
我们来看看小象，大有为什么会上吉呢。因为大有上原来是不吉的，凡是在上经常都是不吉的，有物极必反的。
可是大有呢，他没有，上吉。自天佑也，就说他自己已经尽了力了，他尽什么力呢？他不以风云自处。
你看他旁观，你们爱怎么去。我呢，第一个他是国资大佬。第二个他是上了年龄了，他根本不需要这些太多的东西。上九他高高在上，眼看着下面呢大家，都争相去依附六五，他很高兴，他根本就不需要再做什么动作，当然他更用不着去征服这个六五。
但是他会告诉大家，要凭良心，要照天理去走，才能够收到天人合一的效果，所以他是合乎天道。《易经》里面大概合乎天道的，都不会是坏事情，都会有一个吉祥的一个字眼出来。
大家看这几个爻，你看要么告诉你无咎，就是提醒你，你不这样做是有咎的。要么告诉你小人弗克。说你如果不像个君子，你到这个位置你是会受害的。
它每样东西，都跟你有一些警惕的意思。就告诉我们大有是不容易维持的，不容易维持。
你看一个家庭，没有钱没有钱的时候，我们会觉得他什么贫贱夫妻百事哀。这对夫妻啊，实在穷的日子很难过啊，很悲伤。但是最起码，他们不会发生，那种奇奇怪怪的那种事情，不会，还蛮安分的。因为他要找生活都来不及，他还有什么时间去去动那个歪脑筋呢，他不会的。
凡是那些乱七八糟的现象，都是从大有的家庭里面所产生。有一个男士，他去追求一个对象，也带回家去介绍给自己的父母。可是因为自己父母他很有钱，他一看这个门不当户不对，他就反对。反对到什么地步呢？反对到他们两个继续来往，他也知道，因为他反对没有效嘛，儿子不听他的嘛。反正我不要跟你拿钱，我应该有那一份，我就够了。
但是在街上碰到他儿子的这位女朋友，甚至于到了未婚妻的时候，还是不打招呼，还是不跟他打招呼，当做没看见。甚至还有人，他容许他的儿子去跟人家生小孩，他说生小孩我认他是我的孙子，但是媳妇就不许进门，还有这种状况。
各种那个离奇古怪的现象，曾老师看这贫穷家庭大概不会发生，多半在富贵的家庭才会很奇怪的产生。
曾老师觉得这是大有卦，给我们一个很重要的启示。人安贫固然难，但是要安享富贵，那比安贫还难。
所以孔子一再告诉我们
安贫乐道
才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱。他不是他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好要做好充分的心理建设。就是先把初九爻牢牢的记住，只要你忘记了那种艰苦的那种情况，马上就有咎。
但是很多人他是很难过这一关，关键在哪里？你看《易经》它的卦序同人大有之后，突然间冒出一个谦卦，就是告诉我们。
我们下一次就要来谈谦卦
上九——不当位
六五— —不当位
九四——不当位
九三——当位
九二——不当位
初九——当位
我们现在看大有六个爻，初九它是当位的，九三是当位的，其他三个爻统统不当位。就表示说得来不易呀，随时会改变。它是人类费尽苦心，得来不易的一种景象，我们要好好珍惜，尽量使它延长。
····大有··初九爻辞
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 初九爻辞
无交害，匪咎，艰则无咎。
我们先从初九爻看起，只有简单三句话，无交害，匪咎，艰难无咎。你看这三句话到底是什么意思，匪就是非的意思，匪咎就是他不是咎，它不是后遗症。
匪：非
匪咎：不是咎
但是下面又告诉你，艰则无咎。就表示这个匪咎还是可能有咎，要不然他写无咎干什么？《易经》告诉你，无咎的时候你就要想到有咎。那如果无咎，它就写无咎，它干嘛写匪咎，它干嘛，它一定有它的用意了。
你去看无交害，交就是近的意思。无交害就是没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。
无交害：
没有近距离的害处
没有短时间的忧虑
一个人刚刚进入大有卦的时候，他感觉一切都有了，你还有什么好忧虑的，没问题的。我赚了八辈子用不完的钱的，没问题啊，我这个房子你七级的地震，都动摇不了我了。没问题啊，我的仓库样样都有啊。你还有什么感觉到忧虑。
一个人没有近忧，他就必定有远虑。因为你没有忧患意识嘛，你警觉性就开始放松了，你什么事情大意的。
所以初九告诉我们，一个人你要进入大有，你的基本的原则是什么？就是
不要失掉
忧患意识
《易经》最宝贵的就是忧患意识。忧患意识不是怕东怕西，什么都恐惧，不是。而是我要提高警觉性，我要预先防范可能发生的，种种的会让我感觉到不安的那些因素，我要考虑。
因此呢，无交害，是提醒我们，你目前没有近忧，你也没有远虑。你没有远虑又没有远虑，这也不算咎啊，这算咎嘛。所以不是咎，但是你会自满，你会自大，你会放纵你自己，将来就有咎了。
有咎怎么办呢，你就要注意后面这四个字，艰则无咎。你要常常回想，我们有今天的局面是得来不易呀，是多少人吃尽苦头，才有这么一点点成果，你不要一下子毁掉啊，特别特别注意，不要在你手上毁掉啊，你会对不起自己，你会心不安呢。
这样一来，你就维持高度的警觉性，不会忘记当年的艰难，有很多事情，你就知道合理的节制，那就无咎了嘛。只要你忘记了那种艰苦的那种情况，马上就有咎。但是很多人他是很难过这一关。
人是最容易遗忘的动物，一阵子就忘忘忘。我们有了痛苦的经验，是不是要一辈子埋怨，不是。是不是要一辈子后悔？也不是。我们要汲取这个痛苦的教训，只要你一生不忘记，你就不会重犯了。但是你很容易忘记啊，当时跟人家借钱那种压力，当时要缴费，少了一点点，那种急迫感，忘光光。稍有几个钱，一句话讲完了，就跟钱有仇的。
你只要记住这句话，你就知道，你永远不要跟钱有仇，你跟他有仇干嘛。我以前穷的要命，买不起牛仔裤，这次买他二十条，一口气买二十条。你报复谁呀？你在报复谁呀？就是跟你的钱过不去。
所以初九那个大意啊，是最危险的。才会特别提醒说艰则无咎，刚刚进入大有，你千万千万不要忘记，当时我们所经历的艰难，时刻刻刻铭记在心，要珍惜。不要随便去破坏大油的环境。
这里的无咎（大有卦初九爻辞），跟初九那个无咎啊有点不同的用意。初九是告诉你，你如果做到这些，你合乎这些条件，你就可以无咎。而这里呢，就说你不要多虑了，你就放心去做了，没有问题的。
····大有··九二爻辞
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 九二爻辞
大车以载，有攸往，无咎。
怎么样做？它写大车以载，有攸往，无咎。
大车以载，用牛去拉的车就叫大车。因为那时候没有现在这种，什么大卡车的，大货车。没有。小车人力去推，大车用牛来拉，为什么要载，就是要流通啊。因为你有了嘛，要跟人家分享啊，要交换啊，要互通有无啊。
那九二为什么会有攸往呢？其实因为它跟六五它是相应的。上面有人需要支持赏识，然后你有足够的资源，你有愿意跟他分享的心情，那自然就有攸往了。
那这样子还要你提醒他无咎吗？因为他不太可能产生什么恶果嘛。这是《易经》很用心的所在，因为九二毕竟是不当位的啦，以阳居阴位不当位。不当位很可能有咎，所以它就告诉你无咎。
所以这里的无咎啊，跟初九那个无咎啊有点不同的用意。我们要想到牛去拉大车，它象征什么？象征载重至远，他可以载得多，他可以跑得远，所以有攸往，而无咎。
你到哪里？你车子都不用担心它会坏掉。你也只要合理的让牛啊休息，你不会把它累死，那人当然更是能够顺你的意思，爱跑到哪里你就跑到哪里。
····大有··九二小象
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 九二小象
大车以载，积中不败也。
怎么样做？它写大车以载，有攸往，无咎。
我们来看看小象就更清楚了，九二 大车以载，积中不败也。
我们可以看到九二它是不当位。但是不当位它有个好处，就是它刚而能柔，如果当位反而有时候啊会过刚，刚又居刚位，那就刚。
刚处在柔位的时候，他会特别小心，我是不当位的。我这个大车要去载，我也不是说我什么都不管的，我什么都有信心的，我这样做不会有问题的，也不是这样。我也会注意，这个大车是那么大，那该装载些什么东西？装载的时候那个方法要不要讲究一点，我该注意的，我还是要事先防范。
因为什么？因为它九二，它是在下乾卦的中位。所以要常常提醒自己，一切的事情都要拿合理做考核的标准，只要合理，我就不会败。那倒过来说，如果有不合理的，那我还是麻烦，还是可能败的，我还是提高警觉。
····大有··九三爻辞
上九——
六五— —
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 九三爻辞
公用亨于天子，小人弗克。
九三特别提醒你，公用亨于天子，小人弗克。
弗克，弗克就是克制不了自己。
弗克：克制不了自己
小人弗克，就是小人是克制不了自己嘛。
小人弗克：小人克制不了自己
所以九三不太可能是小人。它因为在下乾的一个上位，他又阳刚，他又积极，他又知道自强不息，高度的警觉性，那他怎么会变小人，对不对。
····大有
上九——
六五— —皇上
九四——
九三——
九二——王公
初九——
就是告诉我们，因为九三这个位阶啊，在古代啊已经是王公的位置，已经相当高了。再加上物质又丰盛，大有嘛，所以你爱怎么样排场都可以吗。
然后你就慢慢的天高皇帝远，我本来不应该有那么等级的，一种礼器啊，一种奉献啊，一种祭祀的方式，本来不应该的。但是管他呢，他那么远，而且他还不错，大概不会注意到我。
所以你就很容易啊，摆阔摆的跟天子一样。这个其实是犯忌的，因为你僭越了。你好像有意识要分这个天子的权位了，你要把他的权势夺得过来。所以才提醒你，你如果过分的话，你就会变小人，所以你要自己克制自己。
弗克就是克制不了自己，一看反正他也不知道，我有充分的资源，我爱怎么样就怎么样，我甚至排场比天子还大。另外一个提醒我们就说，你只要有这种行为，那小人很快就会往上去打小报告，然后引起上面的注意力，你就会吃不完兜着走。曾老师想这种事情，是时时都会发生的。
另外还有个告诉我们说，你享用没有关系。你要想到，毕竟上面有个六五，所以你呢应该要跟他分享。其实今天叫做什么？叫做上缴，以前叫做朝贡。
为什么？因为整体里面的部分，部分合成才有整体。所以你自己有东西用，不要忘记除了照顾你底下以外，还要跟你上面人去分享，要不然它不能直接生产嘛，它当然是靠来自各方的，这些物质的支持。这一直到今天还是这个样子。
九三特别特别小心，因为你的位置是下卦的极位。稍微一超过分寸，那你后患无穷，那就变成小人了。
九四就开始上卦，它是个什么？是个离卦，它是光明的。
····大有··九四爻辞
上九——
六五— —
九四——匪其彭，无咎。
九三——
九二——
初九——
九四爻告诉我们 匪其彭，无咎。
什么叫做匪其彭？是说你不要搞得太盛大，太庞大，你搞得太盛大太庞大，你跟九三一样的。因为你的目标也很显着嘛，你跟六五靠得很近嘛，他不一定看到九三，他会看到九四。你这样的排场，那你心目当中还有我吗？你是不是准备取代我呢，那不更糟糕。
一个人到了九四，你要记住你的位置很关键，就在天子跟王公之间。你到底是心向六五，还是心向九三，你自己要保持，把持得住，你才会无咎。
····大有··六五爻辞
上九——
六五— —
九四——匪其彭，无咎。
九三——
九二——
初九——
再上去六五，大家可以看到，它虽然不当位。是他整个的都是，在阳刚的这个大范围里面，他反而得力。
这个阴爻啊，如果它居的位置不对，它的状况就不一样。现在这个阴爻啊，来到了原来是飞龙在天的位置。而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它在这个位置是非常好的。就是说它以它的虚心，能够造成大家都很重视道德的修养，这种状况是很难得的。
····大有··六五爻辞
上九——
六五— —厥孚交如，
九四——威如，吉。
九三——
九二——
初九——
所以厥孚交如，厥孚就是它的诚信，它用诚信来跟这个五个爻交往。五个爻从心里头，因为它是黄裳元吉的，欣赏它拥护它。它不要摆出威势，它自然呢就好像有威严一样，所以叫做威如，因此它是吉祥的。
而他的吉祥，大部分就是靠九二的全力的支持。九二它大车以载，我有这么大的资源，我愿意用大车来支持六五，你九三又能怎么样，你九四敢怎么样。所以六五呢，它就稳如泰山，它的稳如泰山，是不需要用那种飞龙在天的威势，不需要。他只要黄裳元吉，无为而治，他就可以把这个大有的局面，把它稳定下来。
····大有··六五小象
上九——
六五— —厥孚交如，
九四——威如，吉。
九三——
九二——
初九——
大有 六五小象
厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
我们来看看小象就更清楚了厥孚交如，信以发志也。信以发志是说它最大的功能，就是启发同一个卦里面其他的五个阳爻，都能够比较天地良心，然后做自己应该做的事情，他才能够稳住这个黄裳元吉的良好的局面。
所以他也不是不做事，他要靠他的诚信，然后来发扬大家，共同维护大有这种局面的一种意志。如果大家都觉得无所谓，反正乱掉就乱掉，我也不珍惜，六五没办法，也没办法。所以这是彼此互动，互相合作所得来的一种成果。
为什么威如会带来吉祥，因为他已经很诚信，大家深受感动，你还要威势干什么。
后面告诉我们，易而无备也，这个易就是平易近人。
易：平易近人
这个六五啊，它不像同人卦一样的，要有庞大的军备来做它的这种威势，它不需要。它用平易近人，使得大家对它没有防备，反而产生一种很自然的威严。
大有跟同人第五爻，大家可以对照着看一下，一个是有有形的威士。而大有，它已经是用无形的威势。
····大有··上九爻辞
上九——自天佑之，
六五— —吉无不利。
九四——
九三——
九二——
初九——
大有 六五小象
厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九呢它能够自天佑之，吉无不利。这个自天佑之，不是说来自老天的那种保佑，不是，如果这样的话，那这个上九也是不持久的。
它是说我们自己好好努力，该做的尽量去做，那老天就会保护这样的人。那就是我们平常所讲的天助己助者。
自天佑之：天助已助者。
你好好自己奋发，该做事情好好做，凭良心老天自然会帮助你。如果你不是这样的话，老天不会理你，它是有条件的。不是说哎呀，谢天谢地啊，请这个老天保佑啊，你就能够得到，没有的，你自己要先做出来。
····大有··上九小象
上九——大有上吉，
六五— —自天佑也。
九四——
九三——
九二——
初九——
我们来看看小象，大有为什么会上吉呢。因为大有上原来是不吉的，凡是在上经常都是不吉的，有物极必反的。
可是大有呢，他没有，上吉。自天佑也，就说他自己已经尽了力了，他尽什么力呢？他不以风云自处。
你看他旁观，你们爱怎么去。我呢，第一个他是国资大佬。第二个他是上了年龄了，他根本不需要这些太多的东西。上九他高高在上，眼看着下面呢大家，都争相去依附六五，他很高兴，他根本就不需要再做什么动作，当然他更用不着去征服这个六五。
但是他会告诉大家，要凭良心，要照天理去走，才能够收到天人合一的效果，所以他是合乎天道。《易经》里面大概合乎天道的，都不会是坏事情，都会有一个吉祥的一个字眼出来。
大家看这几个爻，你看要么告诉你无咎，就是提醒你，你不这样做是有咎的。要么告诉你小人弗克。说你如果不像个君子，你到这个位置你是会受害的。
它每样东西，都跟你有一些警惕的意思。就告诉我们大有是不容易维持的，不容易维持。
你看一个家庭，没有钱没有钱的时候，我们会觉得他什么贫贱夫妻百事哀。这对夫妻啊，实在穷的日子很难过啊，很悲伤。但是最起码，他们不会发生，那种奇奇怪怪的那种事情，不会，还蛮安分的。因为他要找生活都来不及，他还有什么时间去去动那个歪脑筋呢，他不会的。
凡是那些乱七八糟的现象，都是从大有的家庭里面所产生。有一个男士，他去追求一个对象，也带回家去介绍给自己的父母。可是因为自己父母他很有钱，他一看这个门不当户不对，他就反对。反对到什么地步呢？反对到他们两个继续来往，他也知道，因为他反对没有效嘛，儿子不听他的嘛。反正我不要跟你拿钱，我应该有那一份，我就够了。
但是在街上碰到他儿子的这位女朋友，甚至于到了未婚妻的时候，还是不打招呼，还是不跟他打招呼，当做没看见。甚至还有人，他容许他的儿子去跟人家生小孩，他说生小孩我认他是我的孙子，但是媳妇就不许进门，还有这种状况。
各种那个离奇古怪的现象，曾老师看这贫穷家庭大概不会发生，多半在富贵的家庭才会很奇怪的产生。
曾老师觉得这是大有卦，给我们一个很重要的启示。人安贫固然难，但是要安享富贵，那比安贫还难。
所以孔子一再告诉我们
安贫乐道
才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱。他不是他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好要做好充分的心理建设。就是先把初九爻牢牢的记住，只要你忘记了那种艰苦的那种情况，马上就有咎。
但是很多人他是很难过这一关，关键在哪里？你看《易经》它的卦序同人大有之后，突然间冒出一个谦卦，就是告诉我们。
我们下一次就要来谈谦卦