曾仕强讲易经 第70章 第十五卦 谦卦 02

    ···谦

    坤?地

    艮?山

    现在这个卦，它是山躲到地底下去了，它基本上还是坐山。就是告诉我们一个人要谦虚，你有个先决条件，就是你要很有实力，你很有本事。

    假定一个人他根本什么能力也没有，他什么事也不做，他对整个社会是没有贡献的，那你算什么谦虚呢？那是一句很难听的话，那就叫无能嘛。

    所以为什么安排一座山在地底下，就是告诉我们，一个人无论如何要充实自己。

    我们看一个卦，为什么要从下面这个爻开始，因为最底下那爻是基础。你要盖多高的楼，那个地基如果打不稳的话，那其他都不要谈。

    所以我们一定从初爻开始去看，它为什么不用初九，它用初六。最重要的是告诉我们，你是不当位的，因为你是阴爻，但是站的阳爻的位置。它用一个柔性的爻来提醒我们，就算你有实力，你也要谦虚。为什么？要看时机嘛，看情况嘛。

    一个年轻人刚刚出社会，你欲望要小一点，你要求要少一点，你的机会自然就会多起来。但是有个充分的必要的条件，就是你要的工作，你能够胜任。

    谦····初六爻辞

    — —

    — —

    ——

    — —

    — —

    — —

    谦 初六爻辞

    谦谦君子，用涉大川，吉。

    你看看爻辞就知道，谦谦君子，用涉大川，吉。要修己要安人，才有资格叫做谦谦君子，但是这是何等困难的事情。

    物大然后可观

    尧舜其尤病诸 -《序卦传》

    孔子说修己安人这种事情，连我们最敬重的尧舜都很难做到。那连尧舜都做不到，你会要求我们自己呢，没有。孔子的意思是说，起点是很低的，但是终点是非常高的，值得你一辈子去努力的。我们一开始你就要朝这个目标去走，而不是说等到你东奔西奔，做了很多挫折，满脸都是包的时候，你才想到走这条路，那已经太晚了。

    谦谦君子告诉我们，修己安人是做人的起点。

    修己安人

    是做人的起点

    就是充实自己品德的修养，充实自己需要的才能。那你把这些充实的做什么呢？就是要使所有跟你在一起的人，都感觉到很和谐，都感觉到很安宁。而不是你一个人来，就搞得大家鸡犬不宁。

    这个简单的爻，已经把谦卦的基础都讲的很清楚。从小养成好习惯，不断充实自己，永远保持谦虚的态度，你会无往不利。

    爻辞是提示在这个阶段，你应该注意的重点。每个爻除了爻辞以外，还有小象，小象是进一步来说明爻辞的。

    谦····初六小象

    — —

    — —

    ——

    — —

    — —

    — —

    谦 初六小象

    谦谦君子，卑以自牧也。

    我们看初六，它告诉大家谦谦君子，卑以自牧也。

    自牧就是自行约束自己，卑是用很谦卑的态度，而不是卑贱。

    自牧：自行约束

    卑：谦卑

    他很谦卑来约束自己，他才有机会变成一个谦谦君子。所以很多年轻人一出来就觉得，这个社会不公平啊，不给我机会啊，你看人家多好啊，要反求诸己。

    ··谦····六二爻辞

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —鸣谦，贞吉。

    初六— —

    六二爻呢，它用两个字叫做鸣谦，为什么六二会用名签呢？你看六二，它上面那三个爻，就是一个阳爻，上面两个阴爻，就是震卦的象。

    就是雷，雷会发出雷鸣，会发出声音。那六二正好在这个雷鸣的底下，所以用一个鸣谦。这个鸣谦是什么意思？就是上面的人称赞你了。

    因为我们《易经》的通例，第二爻都是什么？多誉，所有的赞美多半会给第二爻。因为你是个有实力的，你是个修养很好的，人家给你任务，你都能够很顺利的完成。然后你现在又得到升迁，又从初六爻来到了六二爻，那你表现得更好，于是乎各方面对你的赞誉就产生了。这样的就叫做贞吉。

    贞是正的意思

    贞：正

    你不要以为说哦，人家给我赞誉啊，我就好像真的得意洋洋。然后到处去吹，说你看我上面多赏识我，多支持我，你少讲这些。

    ··谦

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    六二，九三，六四它本身是个坎卦，就表示还是有高度危险在里面。为什么？因为上面人赏识你，支持你，假定他又公开的赞美你。你想想看你的同事，你其他的人会有什么感觉，他们一定很不高兴，难免会嫉妒你，他们就想办法打击你，甚至抹黑你。

    所以一个人，受到上级的赏识，你要提高警觉。那个雷声隆隆啊，是让你提高警觉的。你要怎么样？要更加的守正，你才会吉利，才会顺利。

    ··谦····六二小象

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 六二小象

    鸣谦贞吉，中心得也。

    中心得也，就是说他的位置很重要，他不太介意有人议论他，因为他心中很自在，他心中很正，他知道我所得到的赞誉都是什么？都是实至名归。我真正做到，我得到应有的赞美，虽然我还是谦虚，但是我呢，并不心虚，这个谦虚跟谦虚不一样。

    你没有能力，你那个就是抢人家的功劳。别人做的，你往上报，说是自己完成的，然后得到很多虚名，那你心就虚了。

    从基层开始，你就一步一步的都没有虚名，你这辈子才很踏实。

    一个人有能力，然后现在表现得又受到赏识，你就进入九三爻。

    ··谦

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——卦主

    六二— —

    初六— —

    九三爻是这整个谦卦的话，因为其他的都是阴爻，只有九三它是阳爻。而且它是一个山的山顶，最硬的地方，这一位啊其实是相当的危险，因为三多凶嘛。

    ··谦····九三爻辞

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 九三爻辞

    劳谦，君子有终，吉。

    所以它特别提出一个劳谦，就说你辛劳，你非常有贡献，但是你还是要保持谦虚的态度，要坚持到艮卦的终点。还是跟初六一样的，那个才叫做君子有终，要不然就变节了嘛。

    君子有终，就是我一开始我的志向是什么？做一个谦谦君子，我受到很多赞誉，我还是没有改变初衷。现在我有很大的贡献，但是你还是保持谦虚，你才会吉顺。

    因为一般人到这个地步啊，他就很不容易，就开始夸起来，没有我，你们有今天吗。要不是我怎么样的话，这件事情会这么顺利吗。然后就开始，把自己呀吹嘘的，人家本来呀很欣赏你的，都开始厌恶了。你看一点点小事情，吹到这个地步。

    这样各位才会知道，为什么中国人人家赞美你，你老是说哪里哪里，不要客气不要客气，不敢当不敢当。什么意思？这不是虚伪呀，这是了解中国人彼此谦让的那个心情。

    因为你有能力，你要感谢人家给你机会表现，你再有能力，人家不给你机会，你跟能力等于零嘛。那你还自鸣得意什么呢？

    劳谦比鸣谦还难。因为一个人在六二的时候，你比较容易得到赞誉，因为上面人可以很放心的赞美你。可是到了九三，上面就不太容易赞美你。

    我们拿个例子的，一个总经理他会很放心的去赞美一个领班，年轻有为啊，了不起啊，反应快啊，做事勤劳啊，很负责。他什么话他都可以赞美，因为你抢不了他的位置了，说难听一点，你怎么抢得到他的位置。

    可是九三就不一样了，九三他一定有相当的地位。如果一个总经理，拼命地去赞美一个部门经理就是九三，那还得了。那哪一天呢，如果说，董事会对总经理不满意的话，他心里想我有九三在，我还怕你六五吗，我就把你换掉，然后我把九三提拔上来，那你怎么办。

    你说人怎么会那么小气啊，该夸奖就夸奖，曾老师想这是唱高调。一个看得长远的人，他会考虑他的后遗症，再加上一个九三表现得好，你就拼命去给他加高帽子，就让他得意忘形你也是在害他。

    一个部门经理把这个部门做的好，是他应该的嘛，有什么值得好大惊小怪，不停的给他赞美。但是我们现在好像不是这样，我们认为要多激励呀，要多鼓励呀。曾仕强老师觉得还是那个度的问题，激励是一把刀啊，搞不好就是伤害了自己，也伤害了别人。

    ··谦····九三小象

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 九三小象

    劳谦君子，万名服也。

    劳谦君子是什么道理，因为万名服也。劳谦，它不是说你九三你要劳苦，你有贡献，其实不是。真正人家对你的赞美不是在这些，而是在什么？在你有这么多的贡献，有这么的辛苦，你还很谦虚，是你的谦虚的美德，使人家心悦诚服。

    艮谦完成了，就说你要有实力，你要有本事。曾仕强老师倒请问各位，本事跟能力有什么不同。一个有能力的人经常不表现则已，一表现都是很倒霉。因为这是人性嘛，他就看不顺眼了，他就打击你了。你想想看，我们是打击有能力的人，还是打击没有能力的人，你问你自己就好了。

    中国人要做一个有本事的人，而不是做一个有能力的人。本事是什么？本事就是我有能力，但是当我表现出来的时候，我不会受到打击，相反我会受到欢迎，那你就要斟酌自己，该我讲我，才讲该我做我才做，该我讲到什么地步，该我做到什么地步，我才放手去做，否则的话，适可而止。

    你心平气和，你就很顺利的会进入了上卦。

    ··谦····六四爻辞

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 六四爻辞

    无不利，撝谦。

    那我们看六四爻，六四爻它先讲无不利。因为六四经常也是不利的，它先告诉你你在谦卦，虽然你在四的位置，也是无不利。

    只要你做到一点，叫做撝谦。这个挥就是发挥的意思，发挥你谦虚的美德，你就无不利。

    撝谦 发挥谦虚的美德

    你要持续的把下面所修到的艮谦，来到坤卦，更应该好好的持续的发挥。上面要顺六五，下面你要尊重九三，这样就好了。

    ··谦····六四小象

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 六四小象

    无不利，撝谦。不违则也。

    六是小象，他告诉大家无不利，撝谦。是什么道理，因为不违则也。

    则就是自然法则

    则 自然法则

    他发挥谦德的时候，他是自然而然的，一点没有做作。有的人谦虚真的是虚伪，因为他心里头一点不谦虚，只是嘴巴上谦虚，这就骗人了，这就叫欺骗，叫伪装了。那结果会怎么样，三个字嘛，不持久。

    所以谦虚要从内在的，要从内心发出来。而不是去训练，那种表面很会说话，那个不对。那只能骗人一时，很快就会被拆穿，拆穿以后那就更难堪。

    ··谦····六五爻辞

    上六— —

    六五— —

    九四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 六五爻辞

    不富以其邻，利用侵伐，无不利。

    六五爻他没有一个谦字，它告诉你，不富以其邻，利用侵伐，告诉你无不利。

    不富与其邻，就是不用你的富有来引诱你的邻居，你的左右，你就会无不利。

    利用侵伐，就是不以威势力来讨伐。

    利用侵伐 不以威势力来讨伐

    一般来讲，到了六五这个阶段呢，他都会用它的富啊，用他的贵啊，用他的权啊，用他的势来跟邻居去交往，来取得他应有的地位。可是在谦卦里面，它建议六五你不要用你的财力，不要用你的权威去威胁，去利用去引诱你。改变一下，用你的亲和力。

    你看孔子进入太庙，每次都问。他没有高高在上说，今天我是你的专家，只有你们听我的，我还看得起谁啊，他没有。他这样的意思就是说，你要充分的发挥你的影响力，使别人家也同样以谦虚的态度对你，那大家就很和谐的。

    ···谦··六五小象

    上六— —

    六五— —

    六四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 六五小象

    利用侵伐，征不服也。

    我们看看小象，六五利用侵伐，征不服也。你谦卦要谦和，要和谐，怎么可以侵伐。

    它讲得很清楚，征不服也。征服那些不服从，不服从，不服从

    德化

    叫做用品德来感化整个的社会，那你有少数人，他不受这种感化，他好像没有感觉，甚至还有反感。你做人为什么要那么谦虚，我该受赞美，我就受赞美。

    我们绝不反对，说一个运动员得到冠军，你说啊不得了，我们绝不反对，为什么因为那太难得了，一生只有一次两次，没有多的。一般的情况之下，你用不着这样的，这是两种不同的状况。

    要告诉小孩，平常不可以这样子。不然的话，他觉得你看我拿个奖状，我应该回来在客厅这个跑一圈呢，我应该把这个奖状拿到到街上去，让所有人都看到，糟糕了，一个人如果得到小小的奖励，就欣喜若狂，就得意忘形，那就就表示，这个人一辈子只有很小的成就嘛，你还有什么厚望呢。

    ···谦··六五小象

    上六— —

    六五— —

    六四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 六五小象

    利用侵伐，征不服也。

    上六呢？各位发现上六当位，而且是全卦六爻里面唯一，他有九三跟它相应的。意思就是它底下有很好的基础。

    ···谦··上六爻辞

    上六— —

    六五— —

    六四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 上六爻辞

    鸣谦，利用行师，征邑国。

    所以它这里也用一个鸣谦，这个鸣谦呢跟那个六二的鸣谦呢，是不一样的。

    六二的鸣谦是什么？是人家给他的赞美。上六的鸣谦就是说哪个不重视谦道，我以大佬的身份，我就可以指责你。那个鸣谦就说你不谦虚，我就给你难堪，是他发出来的一个力道。

    所以你看，利用行师，征邑国。他甚至于可以叫一帮人出来，一起来骂那些不重视谦道的人。

    因为你这些事情不能让六五去做啊，你让老大做这些事情，那老大本身就没有亲和力的。那一个人到了国之大佬的时候，到了你声望很足的时候，你有足够的威势可以纠正，说你这么不谦虚，你破坏和谐，你不可以。

    人家也不会认为你，你是傲慢，你是态度不好。否则的话，我们就变成烂好人了，那这社会还怎么持续呢？还有谁来做这些事情呢。

    所以整个的谦卦，你看完以后，你会觉得为什么谦，突然间用个利用行师，那不是很奇怪吗？就说只有这些平常仰望，对社会很有贡献，大家都很尊敬他的人，他才可以行使这样的一种影响力。

    ···谦··上六小象

    上六— —

    六五— —

    六四— —

    九三——

    六二— —

    初六— —

    谦 上六小象

    鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。

    上六小象，又来一个鸣谦。按照《易经》的通例，到了上六爻，都是物极必反的，只有谦卦是例外。为什么？因为牵他是没有止尽的。

    曾老有一次在机场，听到一个人拿大哥大，跟他的朋友在讲话，你不要再谦虚了，你再谦虚就是虚伪了。曾老师完全不懂为什么谦虚会变成虚伪。虚伪就是虚伪，谦虚就是谦虚，那是两码事。

    虚伪 嘴上谦虚

    谦虚 发自内心

    谦虚

    是无止境的

    才叫做君子有终，那个终很难得。

    这里的鸣谦是为什么？因为志未得也，志未得也就是告诉自己，我还没有走完人生，我怎么能够现在就爆破自己呢，那叫做晚节不保啊。

    你看很多老人家，他就因为耐不住寂寞。他一向热闹惯了，一向被人家捧得高高的惯了，突然间好像受冷淡了，他就受不了。他就开始搞错了鸣谦的那种意识，就开始叫啊，你们不重视我啊，我以前贡献都大了，一天到晚跟他提以前的事情呢。那种鸣谦是很可笑的。

    当然也有这么一个笑话了，说他批公文批惯了以后退职了，人总要退职。在家里很无聊，就感觉到不得志，然后就叫他太太，你明天要买菜，把菜单开出来，让我批准你再去买，这是很可笑的事情。但是确有其人，确有其事。

    这就是他志未得也，志未得也就是说，我这个谦虚，是一致要贯彻到我死的那一天。但是现在呢，他搞错了，方向搞错了，你不要用在这些很无聊的举动上面。

    《易经》提供我们一个正确的方向，叫做可用行师，你应该发挥你的地位的影响力。你到外面去，告诉那些你们不懂谦虚的人，是不应该的，你们应该怎么做怎么做，这也是你的贡献。

    可是《易经》又提醒你，千万不要骂到外国去，因为它风俗习惯不一样嘛。

    征邑国也就是征服自家人呐，使我们同胞能够和谐。

    我们一再说，说话是谦卦的重点。因为你一说话，人家就会感受到你是谦虚不谦虚。所以我们再说一遍，我们

    一定要说妥当话

    只要你说话说得很妥当，人家听起来很顺耳，不是讨他的欢心，不是拍他的马屁，而是让他听得进去，然后做适当的调整，彼此共同达到预期的效果，那才是真正会沟通的人。就是把谦德发挥在日常的沟通上面。这样子我们就可以得到彼此之间的，很欢愉的感觉。

    我们下一次就要来谈豫卦