曾仕强讲易经 第72章 第十七卦 随卦01
一般人他听说那边很辛苦，他多半会躲开来。如果到那边可以得到快乐，他很快就会跟着去的，这个叫做
好逸恶劳
这是人之常情。
所以序卦传它告诉我们
豫必有随 -《序卦传》
你给人家快乐，自然有人要跟随你，要随着你走。随从，随顺，随越，这都叫随。
豫必有随
故受之于随 -《序卦传》
所以豫卦之后紧跟的就是随卦。
随卦的意思用现代话来讲就是有好处，大家都想跟着来，有乐趣大家都想追随你。
随
?
?
随的卦象我们看得很清楚，上卦是兑卦，就是泽水。下卦是震卦，就是打雷。
底下打雷，上面的泽随就跟着翻动。所以下面如果是领导的话，上面它就是被领导，这个领导跟被领导他是分不开的。
所以整个的随卦就是上下和顺，大家行动才能够密切的配合，做出事情来，效果才会好。
··随
上六— —
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初九——
我们看六爻里面，只有两个爻是不当位的，很巧，就在第三爻跟第四爻。那叫做人位，一看就很清楚。（第六爻和第五爻是天位，第三爻和第四爻是人位，第一爻和第二爻是地位）
天地他们的互动，它一切是自然的，不太会出差错。
可是人爻啊，是很有问题的。那就提高我们的警觉，说你随着人家，你配合人家，你接受人家领导，大家团队精神很高。也是有高度的危险性，反正他有好就有坏。
不团结气死人，太团结害死人，这个我们慢慢的再来领略。
··随··卦辞
上六— —
九五——随，
九四——元亨利贞，
六三— —无咎。
六二— —
初九——
我们先看卦辞，随，元亨利贞，无咎。不得了，你马上会想到乾卦，它元亨利贞，都还没有无咎的。
那这样的话，这个谁还有什么可怕的地方。你就放心去随和，去随从去随顺，就好了吗。恐怕没有那么简单，这就是我们读《易经》的人一定要高度警惕的地方。
这里的元亨利贞是告诉我们，你要随不随，要随你就要做到元亨利贞，否则那个画面的问题是很多的，那就有咎。所以他是高度的艺术，不是我听你话就好了，我对你忠心耿耿，我顺着你，我永远追随，那个后果多半是不好的。
你要舍弃自己的意见，你要随和别人，你一定要有一些原则。不然的话，那有太多的问题，甚至有凶祸会跟着来。这才是我们读随卦的时候，一定要特别注意的。
随··彖辞
?
?
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎。而天下随时。随之时义大矣哉！
我们看彖辞，它说 刚来而下柔，动而说，随，第一个随就是这个卦名。
这个卦为什么叫做随卦，因为它刚来到柔的下面。上面兑卦，它是柔的，你看水波动柔。
下面那个雷啊，那个震卦才是刚的。所以这个刚的来到柔的下面，就是整个的卦象，就用刚来而下柔，动而说。只有这个状况才会怎么样，才会下面一动，上面就很心悦诚服地跟着配合，这样的状况才是最好的。
大亨贞，无咎。是什么意思？意思告诉我们，你要追随人家，你要配合潮流，你要追求时尚，你千万先想一想，整个大环境是不是很震荡，还是很邪恶。甚至于是那种很奇奇怪怪的东西，那你要不要去追随，你自己要衡量。
比如说大家越来越按照生活规律，注意身体健康，这种风气当然是好的，那你可以追随。
可是一旦到了，整天都只重视健康，为了保命，很多事情他都不做了。那这样的人，就算他活100岁又有什么价值。那你跟着他这样子，整天什么事都不做，只为了保命，曾老师看有点过分了。那我们就要小心，我要随时把它调整过来。
所以为什么随经常跟时连在一起，谁时这样，谁时那样，这个是每一个人应有的修养。不要一头栽下去，就一路追到底，忠心耿耿，好像这样永远没有错。最后害死自己，也害死那个被你追随的人。
很多人硬是被人家，追随的人害得死死的，这种案例太多了。你看你唱歌，唱得很好，你去唱，不是。他是开始注意了，听我歌的人不但喜欢我的歌声，而且喜欢我的头发，那头发有点颜色，他们就更热烈。所以我就颜色越来越多，果然他们就反应越好。这样的随就叫做随波逐流，最后是同归于尽。后来也不重视唱歌了，只重视头发形状变来变去，一会像公鸡的尾巴，一会又像这样，一会像那样，五颜六色，搞得人不像人。
我们旁观者一看，这群人算什么？那就是随啊，那就是随的现象。
所以彖辞下面就说 而天下随时。天下随时 是什么意思？就是说天下的现象，它是随时在改变。因为春夏秋冬它有不同的需要，自然的景色改变不是它为了漂亮，而是为了它整体的配合。
比如说到了秋天，为什么很多叶子要落下来。就是为了保护它的根部，我来保全我比较重要的部分。等到来春，我重新生机又蓬勃，然后我再慢慢去长出更鲜丽的叶子，这个就叫做天下随时。
下面有一句话叫做 随之时义大矣哉！就说随啊，他是跟着时做合理的调整，这个是至关重要的。
你看那个流行啊，都是一阵子它就不见，一阵子又变了。有的是越变越好，有的是越变越差。你要注意时间一改变，它整个的流向，它就会改变。
你看一个泽，下面雷也不会天天打的，不会天天打。它一打上面就跟着转，慢慢它这个震动的力量消失了，上面又恢复平静。这样的话，泽里面有些动植物啊，才不会受到太大的影响，才能够过正常的生活。这个就叫做天下随时。
而我们呢，每一个人要随时做一些调整。那就要注意了，就是合理不合理。合理我就往这边去追随，不合理我就赶快止下来。
随
?
?
我们从卦象来看，第二爻第三爻跟第四爻。你把那三爻单独拿出来看一看，那就是一个止卦。
你要适可而止，因为各种因素不停的在起变化。包括你自己，心情都不一样。
你看小孩子，你听到人家唱歌了，跟着去了。人家这样子舞动，你就跟着这样舞动。你会觉得很天真无邪，可是到了三十几岁，你还在做这种动作，你自己不觉得可笑。那五六十岁人也跟着这样子，曾仕强老师就不晓得在干什么。
你有自己拿捏的那个权利，你必须发挥你自己，好好去想想，做一个正确的选择。我该追随的我才追随，不该追随的我无动于衷，我根本就无动于衷。你们爱赶时髦你们去，我最起码我可以不敢时髦，这样才叫做，每一个人有独特的个性。共性是说好了我们随和一点，但是个性是说我还是跟大家不一样。
所以可随可不随就要自己去拿捏。我们现在说去吃饭，中国人经常讲，来来来大家一起去吃饭。你会怎么样？你马上要想想啊，我该不该去，我该去我再去，不该去我溜掉。溜一半被人家看到了，来来来一起吃饭。你要找个理由，你能说我妈妈生日吗？你能吗？
现在人很奇怪，今天我妈妈生日，我要去祝贺它，那你弄得大家都很惨。因为既然你妈妈生日，那我们不去祝贺他行吗？那算是朋友吗？明明今天是你妈妈生日，你都不可以讲，没有没有没有，我最近肚子有点不舒服，人家就谅解。
中国人常人讲不实在的话并不是骗人，他是为了顾全大家的感受。曾老师还很少看到中国人说来来来，我们一起去吃饭，然后你就什么脑筋都不动就跟着去。去到了大家看你的那种脸色，觉得怎么你也来了。
外国人不必这么讲麻烦，外国人你既然开口，你自己要请我，我自己定，我要来我就来，我不来我就不来，他非常单纯。中国人很少这样，来来来一起来吃饭，你赶快想想，那是请那几个人，我去那边反而搞大家不愉快，可是我也不能讲。我能说哎，你们去就好，我不能去，我去了会弄得你们很尴尬，那他们马上就讲，绝对不会一样的。心里头好笑，你讲这些话干什么。
像这些啊，就是随的 一种情况的变化。
每一个人随时要养成习惯，做好合适的调整，否则的话，你就越来越不受到大家的欢迎。然后你就越来越孤单，越来越觉得这个社会简直是莫名其妙，其实是你自己莫名其妙。这种状况，在现在的社会是非常非常之多。
随··大象
?
?
随 大象
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
大象传说 泽中有雷，随。这个大泽，它里面如果有雷在那里震动的时候，泽水就会跟着起波动，这种状况就叫做随。
君子看了这个现象以后，他就知道我们做一个人，一定要注意动静得宜，该动的时候才动，该静的时候一定要静，不能长期的不动，也不能一直动到底，都不可以。
你看那个雷一直打一直打，那就糟糕了，那泽水里面的动植物就没有办法生活。它从来不打，也不好，为什么？因为太久不动了，有很多东西呀，恐怕就会产生一些污染，也会污染呢，因为你不动的话，它那里面有些气就不通了嘛。就好像人一样，你整天不动，你就糟糕了，你整天动你也完了。
所以君子看到这状况，他第一个想到就说做人生活要有规律。你什么规律？就是顺性而动，动到合乎自然的规律，你一定会健康，心里就会愉快。
因此大象辞说 君子以向晦入宴息。向晦就是向晚的意思。
向晦：向晚
太阳下山了，晚上快到了，我们准备休息了。那是不是要吃个晚饭，洗洗澡，大家轻松轻松，然后准备休息，来迎接第二天的早上。
生活有规律的人，他身体通常都比较健康。再加上他的心情也受到合理的调试，所以你看每天一早上起来，精神旺盛，来迎接新的一天，叫做新生活。这样的人，多半他做什么事情，都会比别人做得更好。这就是从那个雷跟水的关系所悟到的，领导跟被领导的关系。现代人你仔细去看一看，有个共同的毛病，就是能动不能静。
你看现在小孩一天忙到晚，大人一天忙到晚。稍微静下来就要看电视了，稍微坐一分钟就要打大哥大。你这样的人，你哪里有时间反省，哪里有那种心情去冷眼旁观，去看众生相的变化。哪里有脑筋去想想，我该怎么样自我调整，没有。
所以什么事一发生，你都是慌张失措，都感觉到不对呀，这个对很不公平的。然后就开始怨天尤人。现在的人，他还能忙不能闲，你看他一嫌闲就很痛苦，他忙起来他反而麻痹了。所以真正健康的人太少太少了。
譬如说我们人跟人之间千万记住，我们陌生的时候，我们会很重视，彼此尊重。但是慢慢熟悉以后，我们经常会有一种观念叫做熟人呢，还这么计较，跟外人一样。那叫什么？叫做
熟不拘礼
那就糟糕。你看两个人刚刚交朋友时候，因为彼此尊重，所以相处的很好。等到两个人好像说我们就是一个人啊，甚至你的就是我的，我的就是你的时候，曾仕强老师看很快两个人就要反目成仇了，这也是《易经》的道理。
人与人之间，应该保持一个安全的一个距离，不能熟不拘礼。当然熟人不一定像陌生人的样子，那样子有太见外了。可是你再怎么接近，再怎么接近，要一个安全的距离。
所以我们才说
君子之交淡如水
好好去体会一下，为什么要淡如水？为什么不能浓如蜜呢？它不能浓如蜜。因为物极必反，过分好了以后，马上就是翻脸，就是翻脸。这种例子，曾老师相信各位看得很多。
一个人要人家来追随你，你首先要想想看，我值得人家追随吗，我会不会再害人。现在很多人不是。其实20世纪我们非常推崇的观念，有很多是很可笑的，只是我们没有去检讨它而已。
你看市场导向，它也是随卦，随着市场的需要来生产你的产品。结果呢，乱七八糟东西越来越多，真正好的东西也没人做，做出来也卖不掉，这都事实。因为顾客他是盲目的，大多数人都是没有选择能力的，他也分辨不出来哪个好哪个不好，他不知道。
多半都是，这个没有看过，很好奇。然后就买回去，才知道原来这么糟糕。可是生产的人知道吗？不知道，不知道。
你看以前啊，我们唱歌是少数人的事情。那少数人都是三五年的苦练，才敢出来唱。所以以前凡是敢出来唱的，大部分都有他的修养，我们去听听，就算说听不懂，大概也不会受害。
现在哪里有，现在都是炒作啊，搞了乱七八糟，他就出来了。
所以为什么这种状况之下，很难有好的歌星，就是这样。因为好的歌星他就出不来嘛，他没有市场。因为大家都很盲目嘛，你看整个社会上都是这样的，那种鞋子明明穿起来对脚很不舒服的，没办法大家都这样穿了，我再怎么辛苦也穿了。
我们为什么那么容易流行，就是因为大家很盲目，没有分辨能力，也不知道那个有什么坏处也不知道，就盲目跟了大家一窝蜂，最后是败坏风气。
人类发展到这个地步，其实就是受四个字的影响，叫做
随心所欲
我爱怎么样我就怎么样。
随心所欲这四个字是谁讲的？是孔子讲的。
七十而从心所欲
不逾矩 -《论语》
孔子说我到了70岁我才能随心所欲。但是他后面有个条件，就是我不会逾反规矩，我不会。
人家的孔子一生一生的修养，他修养到最后，他可以爱怎么做就怎么做，但是从来没有违反规矩。
所以在目前这个社会，我们最好少去追随什么，少去追随。还不如回头看看圣贤的书，对整个的人类都比较有帮助。
随机应变
不投机取巧
我们其实整个随卦，只有一句话就讲完了，叫做你要随机应变，绝对不可以投机取巧。
好逸恶劳
这是人之常情。
所以序卦传它告诉我们
豫必有随 -《序卦传》
你给人家快乐，自然有人要跟随你，要随着你走。随从，随顺，随越，这都叫随。
豫必有随
故受之于随 -《序卦传》
所以豫卦之后紧跟的就是随卦。
随卦的意思用现代话来讲就是有好处，大家都想跟着来，有乐趣大家都想追随你。
随
?
?
随的卦象我们看得很清楚，上卦是兑卦，就是泽水。下卦是震卦，就是打雷。
底下打雷，上面的泽随就跟着翻动。所以下面如果是领导的话，上面它就是被领导，这个领导跟被领导他是分不开的。
所以整个的随卦就是上下和顺，大家行动才能够密切的配合，做出事情来，效果才会好。
··随
上六— —
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初九——
我们看六爻里面，只有两个爻是不当位的，很巧，就在第三爻跟第四爻。那叫做人位，一看就很清楚。（第六爻和第五爻是天位，第三爻和第四爻是人位，第一爻和第二爻是地位）
天地他们的互动，它一切是自然的，不太会出差错。
可是人爻啊，是很有问题的。那就提高我们的警觉，说你随着人家，你配合人家，你接受人家领导，大家团队精神很高。也是有高度的危险性，反正他有好就有坏。
不团结气死人，太团结害死人，这个我们慢慢的再来领略。
··随··卦辞
上六— —
九五——随，
九四——元亨利贞，
六三— —无咎。
六二— —
初九——
我们先看卦辞，随，元亨利贞，无咎。不得了，你马上会想到乾卦，它元亨利贞，都还没有无咎的。
那这样的话，这个谁还有什么可怕的地方。你就放心去随和，去随从去随顺，就好了吗。恐怕没有那么简单，这就是我们读《易经》的人一定要高度警惕的地方。
这里的元亨利贞是告诉我们，你要随不随，要随你就要做到元亨利贞，否则那个画面的问题是很多的，那就有咎。所以他是高度的艺术，不是我听你话就好了，我对你忠心耿耿，我顺着你，我永远追随，那个后果多半是不好的。
你要舍弃自己的意见，你要随和别人，你一定要有一些原则。不然的话，那有太多的问题，甚至有凶祸会跟着来。这才是我们读随卦的时候，一定要特别注意的。
随··彖辞
?
?
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎。而天下随时。随之时义大矣哉！
我们看彖辞，它说 刚来而下柔，动而说，随，第一个随就是这个卦名。
这个卦为什么叫做随卦，因为它刚来到柔的下面。上面兑卦，它是柔的，你看水波动柔。
下面那个雷啊，那个震卦才是刚的。所以这个刚的来到柔的下面，就是整个的卦象，就用刚来而下柔，动而说。只有这个状况才会怎么样，才会下面一动，上面就很心悦诚服地跟着配合，这样的状况才是最好的。
大亨贞，无咎。是什么意思？意思告诉我们，你要追随人家，你要配合潮流，你要追求时尚，你千万先想一想，整个大环境是不是很震荡，还是很邪恶。甚至于是那种很奇奇怪怪的东西，那你要不要去追随，你自己要衡量。
比如说大家越来越按照生活规律，注意身体健康，这种风气当然是好的，那你可以追随。
可是一旦到了，整天都只重视健康，为了保命，很多事情他都不做了。那这样的人，就算他活100岁又有什么价值。那你跟着他这样子，整天什么事都不做，只为了保命，曾老师看有点过分了。那我们就要小心，我要随时把它调整过来。
所以为什么随经常跟时连在一起，谁时这样，谁时那样，这个是每一个人应有的修养。不要一头栽下去，就一路追到底，忠心耿耿，好像这样永远没有错。最后害死自己，也害死那个被你追随的人。
很多人硬是被人家，追随的人害得死死的，这种案例太多了。你看你唱歌，唱得很好，你去唱，不是。他是开始注意了，听我歌的人不但喜欢我的歌声，而且喜欢我的头发，那头发有点颜色，他们就更热烈。所以我就颜色越来越多，果然他们就反应越好。这样的随就叫做随波逐流，最后是同归于尽。后来也不重视唱歌了，只重视头发形状变来变去，一会像公鸡的尾巴，一会又像这样，一会像那样，五颜六色，搞得人不像人。
我们旁观者一看，这群人算什么？那就是随啊，那就是随的现象。
所以彖辞下面就说 而天下随时。天下随时 是什么意思？就是说天下的现象，它是随时在改变。因为春夏秋冬它有不同的需要，自然的景色改变不是它为了漂亮，而是为了它整体的配合。
比如说到了秋天，为什么很多叶子要落下来。就是为了保护它的根部，我来保全我比较重要的部分。等到来春，我重新生机又蓬勃，然后我再慢慢去长出更鲜丽的叶子，这个就叫做天下随时。
下面有一句话叫做 随之时义大矣哉！就说随啊，他是跟着时做合理的调整，这个是至关重要的。
你看那个流行啊，都是一阵子它就不见，一阵子又变了。有的是越变越好，有的是越变越差。你要注意时间一改变，它整个的流向，它就会改变。
你看一个泽，下面雷也不会天天打的，不会天天打。它一打上面就跟着转，慢慢它这个震动的力量消失了，上面又恢复平静。这样的话，泽里面有些动植物啊，才不会受到太大的影响，才能够过正常的生活。这个就叫做天下随时。
而我们呢，每一个人要随时做一些调整。那就要注意了，就是合理不合理。合理我就往这边去追随，不合理我就赶快止下来。
随
?
?
我们从卦象来看，第二爻第三爻跟第四爻。你把那三爻单独拿出来看一看，那就是一个止卦。
你要适可而止，因为各种因素不停的在起变化。包括你自己，心情都不一样。
你看小孩子，你听到人家唱歌了，跟着去了。人家这样子舞动，你就跟着这样舞动。你会觉得很天真无邪，可是到了三十几岁，你还在做这种动作，你自己不觉得可笑。那五六十岁人也跟着这样子，曾仕强老师就不晓得在干什么。
你有自己拿捏的那个权利，你必须发挥你自己，好好去想想，做一个正确的选择。我该追随的我才追随，不该追随的我无动于衷，我根本就无动于衷。你们爱赶时髦你们去，我最起码我可以不敢时髦，这样才叫做，每一个人有独特的个性。共性是说好了我们随和一点，但是个性是说我还是跟大家不一样。
所以可随可不随就要自己去拿捏。我们现在说去吃饭，中国人经常讲，来来来大家一起去吃饭。你会怎么样？你马上要想想啊，我该不该去，我该去我再去，不该去我溜掉。溜一半被人家看到了，来来来一起吃饭。你要找个理由，你能说我妈妈生日吗？你能吗？
现在人很奇怪，今天我妈妈生日，我要去祝贺它，那你弄得大家都很惨。因为既然你妈妈生日，那我们不去祝贺他行吗？那算是朋友吗？明明今天是你妈妈生日，你都不可以讲，没有没有没有，我最近肚子有点不舒服，人家就谅解。
中国人常人讲不实在的话并不是骗人，他是为了顾全大家的感受。曾老师还很少看到中国人说来来来，我们一起去吃饭，然后你就什么脑筋都不动就跟着去。去到了大家看你的那种脸色，觉得怎么你也来了。
外国人不必这么讲麻烦，外国人你既然开口，你自己要请我，我自己定，我要来我就来，我不来我就不来，他非常单纯。中国人很少这样，来来来一起来吃饭，你赶快想想，那是请那几个人，我去那边反而搞大家不愉快，可是我也不能讲。我能说哎，你们去就好，我不能去，我去了会弄得你们很尴尬，那他们马上就讲，绝对不会一样的。心里头好笑，你讲这些话干什么。
像这些啊，就是随的 一种情况的变化。
每一个人随时要养成习惯，做好合适的调整，否则的话，你就越来越不受到大家的欢迎。然后你就越来越孤单，越来越觉得这个社会简直是莫名其妙，其实是你自己莫名其妙。这种状况，在现在的社会是非常非常之多。
随··大象
?
?
随 大象
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
大象传说 泽中有雷，随。这个大泽，它里面如果有雷在那里震动的时候，泽水就会跟着起波动，这种状况就叫做随。
君子看了这个现象以后，他就知道我们做一个人，一定要注意动静得宜，该动的时候才动，该静的时候一定要静，不能长期的不动，也不能一直动到底，都不可以。
你看那个雷一直打一直打，那就糟糕了，那泽水里面的动植物就没有办法生活。它从来不打，也不好，为什么？因为太久不动了，有很多东西呀，恐怕就会产生一些污染，也会污染呢，因为你不动的话，它那里面有些气就不通了嘛。就好像人一样，你整天不动，你就糟糕了，你整天动你也完了。
所以君子看到这状况，他第一个想到就说做人生活要有规律。你什么规律？就是顺性而动，动到合乎自然的规律，你一定会健康，心里就会愉快。
因此大象辞说 君子以向晦入宴息。向晦就是向晚的意思。
向晦：向晚
太阳下山了，晚上快到了，我们准备休息了。那是不是要吃个晚饭，洗洗澡，大家轻松轻松，然后准备休息，来迎接第二天的早上。
生活有规律的人，他身体通常都比较健康。再加上他的心情也受到合理的调试，所以你看每天一早上起来，精神旺盛，来迎接新的一天，叫做新生活。这样的人，多半他做什么事情，都会比别人做得更好。这就是从那个雷跟水的关系所悟到的，领导跟被领导的关系。现代人你仔细去看一看，有个共同的毛病，就是能动不能静。
你看现在小孩一天忙到晚，大人一天忙到晚。稍微静下来就要看电视了，稍微坐一分钟就要打大哥大。你这样的人，你哪里有时间反省，哪里有那种心情去冷眼旁观，去看众生相的变化。哪里有脑筋去想想，我该怎么样自我调整，没有。
所以什么事一发生，你都是慌张失措，都感觉到不对呀，这个对很不公平的。然后就开始怨天尤人。现在的人，他还能忙不能闲，你看他一嫌闲就很痛苦，他忙起来他反而麻痹了。所以真正健康的人太少太少了。
譬如说我们人跟人之间千万记住，我们陌生的时候，我们会很重视，彼此尊重。但是慢慢熟悉以后，我们经常会有一种观念叫做熟人呢，还这么计较，跟外人一样。那叫什么？叫做
熟不拘礼
那就糟糕。你看两个人刚刚交朋友时候，因为彼此尊重，所以相处的很好。等到两个人好像说我们就是一个人啊，甚至你的就是我的，我的就是你的时候，曾仕强老师看很快两个人就要反目成仇了，这也是《易经》的道理。
人与人之间，应该保持一个安全的一个距离，不能熟不拘礼。当然熟人不一定像陌生人的样子，那样子有太见外了。可是你再怎么接近，再怎么接近，要一个安全的距离。
所以我们才说
君子之交淡如水
好好去体会一下，为什么要淡如水？为什么不能浓如蜜呢？它不能浓如蜜。因为物极必反，过分好了以后，马上就是翻脸，就是翻脸。这种例子，曾老师相信各位看得很多。
一个人要人家来追随你，你首先要想想看，我值得人家追随吗，我会不会再害人。现在很多人不是。其实20世纪我们非常推崇的观念，有很多是很可笑的，只是我们没有去检讨它而已。
你看市场导向，它也是随卦，随着市场的需要来生产你的产品。结果呢，乱七八糟东西越来越多，真正好的东西也没人做，做出来也卖不掉，这都事实。因为顾客他是盲目的，大多数人都是没有选择能力的，他也分辨不出来哪个好哪个不好，他不知道。
多半都是，这个没有看过，很好奇。然后就买回去，才知道原来这么糟糕。可是生产的人知道吗？不知道，不知道。
你看以前啊，我们唱歌是少数人的事情。那少数人都是三五年的苦练，才敢出来唱。所以以前凡是敢出来唱的，大部分都有他的修养，我们去听听，就算说听不懂，大概也不会受害。
现在哪里有，现在都是炒作啊，搞了乱七八糟，他就出来了。
所以为什么这种状况之下，很难有好的歌星，就是这样。因为好的歌星他就出不来嘛，他没有市场。因为大家都很盲目嘛，你看整个社会上都是这样的，那种鞋子明明穿起来对脚很不舒服的，没办法大家都这样穿了，我再怎么辛苦也穿了。
我们为什么那么容易流行，就是因为大家很盲目，没有分辨能力，也不知道那个有什么坏处也不知道，就盲目跟了大家一窝蜂，最后是败坏风气。
人类发展到这个地步，其实就是受四个字的影响，叫做
随心所欲
我爱怎么样我就怎么样。
随心所欲这四个字是谁讲的？是孔子讲的。
七十而从心所欲
不逾矩 -《论语》
孔子说我到了70岁我才能随心所欲。但是他后面有个条件，就是我不会逾反规矩，我不会。
人家的孔子一生一生的修养，他修养到最后，他可以爱怎么做就怎么做，但是从来没有违反规矩。
所以在目前这个社会，我们最好少去追随什么，少去追随。还不如回头看看圣贤的书，对整个的人类都比较有帮助。
随机应变
不投机取巧
我们其实整个随卦，只有一句话就讲完了，叫做你要随机应变，绝对不可以投机取巧。