“人类”“生命” ③-3/2 主观意识能力的中期阶段 中(三)
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那么当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其不断扩展的相对稳定或静止平原类生存环境内所建立的精神文明，就是以随着其个体或群体不断扩展的生存环境逐渐增加的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上的各种“行为”发展变化以及其所具备的“行为”能力不断转变发展的认知为基础的。很明显，平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体随着其所具备的“行为”能力的发展、生存环境的不断扩展，其个体或群体在其相对稳定或静止生存环境内所建立的精神文明也是不断转变发展的。简单的理解就是以平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象发展的过程当中的每个阶段，也就是以其所具备的主动移动“行为”能力的阶段性发展为标准的不同发展阶段，在其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内所建立的精神文明也是不断变化发展的。而每个具有阶段性意义的精神文明成果所体现的则是其所具备的以主动移动“行为”能力的阶段性发展为标准的不同发展阶段内所具备的各种“行为”能力与其相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其所具备的“生命”现象上的各种“行为”产生相互作用的认知与辨别。
所以，在平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体所具备的主动“行为”能力的发展是动态的，不断发展变化的，也就决定了在其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内所建立的精神文明是动态的，不断发展变化的。那么无论是从其在不同发展阶段内所具备的各种“行为”能力来校对在该发展阶段所建立的精神文明，还是通过其在某个发展阶段所建立的精神文明来校对其在该发展阶段所具备的各种“行为”能力，都可以较为准确的反映出在平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象的发展过程。
至于平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其相对稳定或静止生存环境内所建立的精神文明的连续性，我也会在后面的章节中有所阐述。
通过对这两方面“行为”间相互作用的认知，使当前“人类”这种“生命”现象个体或群体可以主动的通过其所具备的不断转变发展的各种“行为”能力与其不断扩展的生存环境内存在的作用于其所具备的“生命”现象上的不断增加的各种“行为”产生相互更加适宜其生存发展的相互“行为”作用，以维持其个体或群体在该类相对稳定或静止生存环境内的发展处于较为活跃的状态之中。可以说，当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内所体现出来的较为活跃的生存发展状态反映了其个体或群体在这个阶段各自所具备的主观意识能力，同时也反映了其个体或群体在这个发展阶段所建立的精神文明。
在平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体所具备的各种“行为”能力不断转变发展的过程中，由其主观意识能力直接控制下的各种“行为”能力可以主动的与其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上不断增加的各种“行为”产生更加适宜其生存发展的相互“行为”作用，并通过其个体或群体主动改造其相对稳定或静止生存环境的成果所体现了出来。
在这个发展过程当中，当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其不断扩展的相对稳定或静止的平原类生存环境内所建立的物质文明，是以其个体或群体所具备的主观意识能力直接控制下不断转变发展的各种“行为”能力主动的与其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上不断增加的各种“行为”间的相互作用为基础的。
通过当前“人类”这种“生命”现象个体或群体所具备的不断转变发展的各种“行为”能力与其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上的各种“行为”所产生的相互作用，而使其个体或群体在其生存环境内主动的改造其相对稳定或静止生存环境的成果反映出了当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在该发展阶段所建立的物质文明。
在这个观点的基础上，无论是对东方还是西方各自文献记载中所描述的在原有城市遗址上所建立新城市就会有一个基本的认知。所以对当前这些遗址的探索和发现，不但可以了解到当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在不同发展阶段内所具备的各种“行为”能力，同时也可以了解到东西方文明在不同发展阶段间彼此存在的差异。
所以，在平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体所具备的主动“行为”能力的发展是动态的，不断发展变化的，也就决定了在其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内所建立的精神文明是动态的，不断发展变化的。那么无论是从其在不同发展阶段内所具备的各种“行为”能力来校对在该发展阶段所建立的精神文明，还是通过其在某个发展阶段所建立的精神文明来校对其在该发展阶段所具备的各种“行为”能力，都可以较为准确的反映出在平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象的发展过程。
至于平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其相对稳定或静止生存环境内所建立的精神文明的连续性，我也会在后面的章节中有所阐述。
通过对这两方面“行为”间相互作用的认知，使当前“人类”这种“生命”现象个体或群体可以主动的通过其所具备的不断转变发展的各种“行为”能力与其不断扩展的生存环境内存在的作用于其所具备的“生命”现象上的不断增加的各种“行为”产生相互更加适宜其生存发展的相互“行为”作用，以维持其个体或群体在该类相对稳定或静止生存环境内的发展处于较为活跃的状态之中。可以说，当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内所体现出来的较为活跃的生存发展状态反映了其个体或群体在这个阶段各自所具备的主观意识能力，同时也反映了其个体或群体在这个发展阶段所建立的精神文明。
在平原类生存环境内存在的当前“人类”这种“生命”现象个体或群体所具备的各种“行为”能力不断转变发展的过程中，由其主观意识能力直接控制下的各种“行为”能力可以主动的与其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上不断增加的各种“行为”产生更加适宜其生存发展的相互“行为”作用，并通过其个体或群体主动改造其相对稳定或静止生存环境的成果所体现了出来。
在这个发展过程当中，当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在其不断扩展的相对稳定或静止的平原类生存环境内所建立的物质文明，是以其个体或群体所具备的主观意识能力直接控制下不断转变发展的各种“行为”能力主动的与其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上不断增加的各种“行为”间的相互作用为基础的。
通过当前“人类”这种“生命”现象个体或群体所具备的不断转变发展的各种“行为”能力与其不断扩展的相对稳定或静止生存环境内存在的作用于其个体或群体所具备的“生命”现象上的各种“行为”所产生的相互作用，而使其个体或群体在其生存环境内主动的改造其相对稳定或静止生存环境的成果反映出了当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在该发展阶段所建立的物质文明。
在这个观点的基础上，无论是对东方还是西方各自文献记载中所描述的在原有城市遗址上所建立新城市就会有一个基本的认知。所以对当前这些遗址的探索和发现，不但可以了解到当前“人类”这种“生命”现象个体或群体在不同发展阶段内所具备的各种“行为”能力，同时也可以了解到东西方文明在不同发展阶段间彼此存在的差异。